六十四卦与六十甲子，在术数中似乎从来就是两个互不相关的领域。李虚中徐子平的四柱命术以干支为依据，源于五行，与易卦似无瓜葛。纳甲法梅花易数以六十四卦做基础，只是在解卦时对卦中各爻配以五行干支，实际上是借用五行干支的原理去解决易卦显示的问题。这样看来，五行成了两者的交汇点，共同的根。而易经反而被喧宾夺主了。要知道，五行说是成形于孟子时代，它是在＜易传＞之后才建立起来的。想到这里，总觉得不大对劲。迫使自己深入研究一下它们的来龙去脉

关于易经的成书时代虽有争议，但大概过程习易者多是知晓的。伏羲八卦是传说，时代早在轩辕黄帝之前；经文六十四卦是商周之交；十翼则是春秋战国；其它就更晚了，不作赘述。

六十甲子是指十天干和十二地支的最小公倍数组合，是一组六十进制数。据说，天干地支的发明者是四五千年前上古轩辕时期的大挠氏。起先，天干仅是用来记日，因为每个月的天数都是以日进位的；地支用来记月，因为一年十二个月，正好用十二地支来相配。但不久便用一个天干和一个地支分别依次搭配起来的办法来记日期，这一办法一直沿用至今，从未间断。

河图精义

焦氏易詁卷一
行唐尚秉和節之撰
悲哉。易之為書也。自東漢迄今。幾兩千年。總九經之注。不如易一經之多。而易義之晦自若也。誤解相承如故也。李剛主曰。易二千年在漆室中。真信心之言哉。蓋易之為書。義盡在經中。說皆在經外。如內外應予。卦位貴賤。陽升陰降。陽順陰逆。乾貞子。左行陽時六。坤貞未。右行陰時六等說。經傳皆不詳也。倘乾鑿度不言之。後人如何各大之。又如互卦。如乾南。倘左氏不言。可竟襄助其無矣。又如旁通。如覆象。左氏雖言之。乃至東漢。口傳一失。遂知之不真。並左氏而誤解矣。由是而推之。卦象如震車震旗震姬震射震威震殺艮言艮鳥坎眾等象。並見於左氏內外傳。後儒失其義。而竟疑此象矣。其餘所未言而象之遺失者。不知凡幾也。夫易說易象。解易之根本也。觀春秋人說易。無一字不本於象。其重可知。失其說，亡其象。而強詁之。不猶瞽者之辨黑白。聾者之聽音聲乎。必無當矣。今日之易說。東漢人之易說也。西漢所遺。皆零詞斷句。不能會其通。獨焦氏易林尚為完書。乃歴代學者皆以占辭視之。余獨以為焦氏林詞多至四千餘。其必有物焉。以主其詞。不然，以一卦為六十四詞。雖善者不能也。乃日夜覃精而求其故。求之既久。然後知其本於易象。