杨公盘
杨盘之式，四正为阴，即子午卯酉，四维之左阳，即乾坤艮巽。乾坤艮巽子午卯酉为天元，甲丙庚壬辰戌丑未为地元，乙辛丁癸寅申巳亥为人元。天元为父母，人元为顺子，地元为逆子，故天元可兼地元，人元可兼天元，即父母能带子息，子息不能带父母之义。地元逆子不顺父母故不能兼。
若龙盘在天卦，坐山向首，水来去二口亦在天元之位方为合卦。坐向水有一不在此位上即是出卦，人地两元俱同。
是收山出煞，惟有此三卦之妙用。此三卦即收得山来，出在煞去。不用此三卦即收不得山来亦出不德煞去。是之卦已积千变万化之妙矣。
如乾坤艮巽之山向，要子午卯酉之水。子午卯酉之山向要乾坤艮巽之水。乙辛丁癸之山向要寅申巳亥来去之水，寅申巳亥之山向要乙辛丁癸来去之水。甲庚丙壬之山向要辰戌丑未来去水，辰戌丑未之山向要甲庚丙壬来去水。
如乾坤艮巽兼申巳寅亥之山向，要乙辛丁癸来去水，不得子午卯酉来去水，得到乙辛丁癸来去水也可用。
如子午卯酉兼乙辛丁癸之山向，不得乾坤艮巽来去水，得到寅申巳亥来去水也可用。至于地元卦水神俱不可在天元，人元。总而言之，干向支水，支向干水，方合杨公盘挨兼之法。
如子午卯酉可兼乙辛丁癸，乙辛丁癸不可兼子午卯酉。乾坤艮巽可兼寅申巳亥，寅申巳亥不可兼乾坤艮巽。甲丙庚壬辰戌丑未为独立之卦兼左为阳差阴错，兼右为出卦为煞。
用穿山透地诀、穿山格坐穴、透地格龙位，魄是体，魂是用，穿山是魂相亲者阴鬼化阳神，若是魂魄不相就，虽得城不相亲。相亲者即相合也。穿山者坐山也，透地者格龙入首也。魂就魄者入首合向，向合水也。即天玉经所云：“龙要合向，向要水，水合三吉位之道也。此乃坟墓立向紧要关头，杨公千金不换之秘诀，不得妄传，当慎重之。

城门诀
经云：“五星一诀非真术，城门一诀最为良，识得五星城门诀，立宅安坟定吉昌。堪笑庸师多里此，故将卦倒定阴阳，不向龙身观出脉，又从砂水断实祥，筠松宝照真秘诀，父子虽亲不肯说，若人得道是前缘，天下横行陆地仙”。
“五星一诀非真术”，就是说庸师一般以干支五行立向收山出煞，或以天星二十八宿五行拔砂立向，或以辅星卦净阴净阳纳水，所以“妄将卦例定阴阳”，阴阳乃随时而变，没有一定的规则。诀乃五行卦气城门诀，以卦气活泼阴阳而定也。所以城门诀乃龙，水主会气定左右两宫合则为正城门，副城门之城门也。城乃龙及龙身带起之山势，门乃山势开合处，是以水口为主气，为众水会元之处，合城门之关键在于坐向，此乃真城门诀，以坐向合龙水全局，识得此诀方至安坟定吉昌，然后依时气决定山水旺弱，而定取舍，又依紫白太岁定趋避，合小限断微应，作法则以合龙动不动为先，金龙不动暂不理会，金龙动，即察水之血脉，认龙之卦气以定坐向，再依山水及坐向论于太岁。所以庸师俗法“不向龙身观出脉，又从砂水断实祥”，金龙动不动也不知，又不理会来龙，如何明卦气定坐向，坐向已错，太岁之吉如何能取验局气之凶？如此作法怎能造福于民，造福于自己。

挨星阴阳卦气定用理则
挨星阴阳卦气定用理则出于南北卦。○为阳，●为阴，此图乃南北卦返归先天所成，因挨星星气与地球磁场本为先后关系。经云：“干维乾吁坤艮壬，阳顺星辰轮，支神坎震离兑癸阴卦逆行取”。“甲庚壬丙俱属阳，顺推五行祥，乙辛丁癸俱属阴，逆推论五行”，经文所言其定用法则，其变化正用“左为阳，子癸至寅壬；右为阴午丁至巳丙；雌与雄交会合玄空；雌与雄玄空卦内推；山与水，须要明此理，水与山祸福尽相关”及“九星双起雌雄异，元向真妙处”。依伦理追根寻源，则父子女为一系之骨肉，母婿媳先天皆为他系之子女，乃两家之人。内者血缘血亲为内亲之路，外者因缘姻亲为外亲之一路，父子女为阴之一气，母媳婿自为阳之一气，父子女若为阳之一气，母媳婿自为阴之一气。内中阴阳，所以正体内为阴，外为阳，此为阴阳之定论。变体则以相对之立场，以外为绝对，内为相对，故外变阴内变阳，还有变与不变之道更以深悟之。
南北卦含人伦之常态，以挨星卦气推之，以血亲为主，姻亲辅，此乃先有血亲后配成姻亲为一家骨肉，也是挨星为先天天体众星星气配合地球磁场卦气时气为上乘大用之法则，返根寻先天根源，求于祖系血脉为根，但不脱离实际人伦之配合。故云卦气：“交会合玄空，玄空卦内推”。其时气流行，除星气于元运之大用，还有星光变色流行于太岁之秘皆，吉凶效应如影随形。欲知其全秘，必深悟三卦秘皆。玄空诀云：“二十四山起八宫，三卦滨元空恩仇却是先天定，宗枝分两姓，同宫异性纷纷在，一宅有内外，两家父母生儿孙，多寡不同论，一家骨肉有十四，一家十个是”。此为挨星卦气合三卦之真诀，也是南北父母卦之变用，实已含括堂奥之真皆，用在昭杨公之正诀，破百家之歧见，引导学者步入大玄空理气之正途，不  荒废岁月，迷入歧路。

天机安穴秘诀
天机者天地之玄关。吉凶之机也。安内者合天地之机也。此为自库，借库之说也，其法分天地人三卦，龙向水要一卦清纯。经云：“若是借库富即贫，自库乐长春”。如乾坤艮巽子卯酉为天元卦，龙脉来去之水，皆合在此八卦之内，坐山立向亦在此八卦之内是为天机安在内则吉。若山向出此八卦之外为天机安在外则凶。甲丙庚壬辰戌丑未地元卦，龙脉来去水在此八卦之内为天机安在内则吉，出此八卦之外为天机安在外则凶。乙辛丁癸寅申巳亥为人元卦，龙脉来去水皆在此八卦之内，为一卦清纯。山向亦在此八卦之内即为天机安在内为吉。若尚立在此八卦之外即天机安在外为凶。经云：“子午卯酉天元龙，坐对乾坤艮巽宫”。又云：“辰戌丑未四山坡，甲丙庚壬葬坟多”；“寅申巳亥骑龙走，飞辛丁癸水交流”是也。
以上先师所云龙向水皆在天元卦，或皆在地元卦，或皆在人元卦，为一卦清纯为天机安在内为吉，出此八卦之外，为天机安在外为山。就是天地人三卦龙向水须是一卦清纯，自然是干支错综，向水一阴一阳配合。如龙脉是子，三叉水口在午随龙水从乾来立巽向，为天元一卦清纯，为吉。若立辰向或立巳向丙向为出外，为天机安在外。如龙脉从庚方来，三叉水口是甲随龙水立来向，立丑向为地元一卦清纯，为安在内，若立艮向或寅象为安在外。如龙脉从乙方来，三叉水口在辛，随龙水从寅来立申向，为人元一卦清纯，若立庚向或坤向即为天机安在外。天机安在内主发科甲，出官贵，更主男贵。天机安在外纵富也不贵，或出小官贵或出文贵。安内安外仍以元运挨星为主九星，亦以值元之星为吉。星吉水吉内外之气皆为生旺，两  相合  祸并至秦，但官贵之大小仍以龙穴砂水论。
天地人三元，每元各八卦之一气，并有相通之性情，以丙午丁（南）壬子癸（北）先天之乾为父坤为母，此为天地老阴老阳之大父母，也是地球磁场之磁气流行之父母。乾坤生六子，又合六子各为父母又生八卦，则大子所生为孙，乾坤一生又再生与六子为兄弟，故乾坤丙午丁，壬子癸六位为玄空大卦各爻神之父母也。
所以天元一气以子午为父母，人元一气以癸丁为父母，地元一气以壬丙为父母。因人于人事，最重父母子息配合，有生成之父母，本体之父母，人用之父母，也是重房份及太岁。
甲庚丙壬为子午卯酉之逆爻为逆子，此女之类也，别女生之子者婿也。辰戌丑未乃乾坤艮巽之逆爻为逆女者真女儿也，为甲庚壬丙之妻与母同行。乾坤艮巽为地元甲庚壬丙辰戌丑未夫妇之长辈也。以四正四偶阴阳，阳以顺为正，阴以逆为正，依天地自然颠倒为基础。寅申巳亥为乾坤艮巽之顺爻为顺女者，反为他人之女，而为乙辛丁癸之妻，此别性之女，不与母同行。因此，乙辛丁癸与辰戌丑未相兼为差错，为子女乱伦之象，主绝。甲庚壬丙与寅申巳还相兼为隔宫差错，为婿媳乱情之象，即是山水得时，享瞬息之荣，久亦败绝，甲庚壬丙与子午卯酉相兼为差错，此为同宫差错，是父婿非血亲，其情不恰，为不父不子之意，主房分不均。
是故子午卯酉四正之阳为父，顺行者乙辛丁癸，乾坤艮巽四维之阴为母，此均为四维之本气。逆行者辰戌丑未此顺子逆女，真子女也。所以大父母着3，除为先天八卦化为玄空大卦，每卦之中爻，为先天八卦各卦本气之本位，并会四正四维阴阳性质及山水阴阳全理之配合而论。是故四正子午卯酉不论气为阴为阳均属官气而禀父性，四维乾坤艮巽不论其卦气为阴为阳均属财气而禀母性。子午卯酉四正之阳父逆行为甲庚丙壬，乾坤艮巽四维之阴母，顺行为寅申巳亥，此逆子，顺女，媳与婿也，均他女生之子女。其中之顺与逆乃以时钟方向区分。
玄空诀云：“一吉龙入相，二吉水合龙，三吉向合气，四吉得父母，五吉兼贫辅”，此为南北卦之城们诀。江南、江东之山水卦气皆天地所成，无须  人为，南北卦则依人纪排列，若不知父母伦序，易犯驳杂，故须审龙、审水、审父母、审坐向，尤以寻父母为南北卦之关键。此乃三才应运之秘发，非上中下三元，乃卦气天地人三元。气之纯厚或驳杂，非时运之旺弱也，气纯则发显，气厚则发久，望深悟之。

阴阳交媾感应
天地间布满着有形，无形的阴阳，宅无处不在，无时不有，以天地来说，天为阳，地为阴，天有昼夜不分，昼阳夜阴，地又有山水之别，山阴水阳，人有男女阴阳二种，细分之，活着的是阳死后是阴，醒着是阳，睡着是阴，坐在房间内看到门、窗、光线、空气流动的地方是阳，死静的墙壁全都是阴，出门见路口、巷口、桥、街人冲动的地点都是阳，高楼峻 ，实，静的地方都是阴。流水交会澄聚，山口风逆之处都是阳。山脉来处都是阴。由此可归纳出万物之阴阳之二体，但是阳中有阴，阴中有阳，对于个体的阴阳相对的两面须以辨别，有时阳虽为阳，其阴无用，阴虽为阴，其阴不 ，有时阳不以阳论，以论其阴，有时阴不以阴论，而以阳论。总之，空间里，方位，时间内处处都是阴阳。经书曰：“阳若无阴定不成，阴若无阳定不生”。大玄空的理气，就是让阴类归于阴位，阳类归于阳位，而能相配同归在生旺之地，这就是阴阳交媾。
天地是两大阴阳，即是两大雌雄，山水也是两大雌雄。天玉经云：“地书八卦谁能会，山于水相对”。天与地两气，气与形两气。天之气，地之形，两相交感而其情，在无声无息则不能见。可见者天之气寒暑往来，地之气草木荣落而已。天之气阳阴静乃无形可见者，地之山静水动为有形可见者。无形者虚其用，有形者是其体。杨公看雌雄之法以无形求有形，以有形测无形，即以应合，实以是应处用以附体，体以合用，地理之道即此。经云：“雌雄交媾是真情，向水干支相错 ，一卦山向，一卦水，真阴真阳妙九星”。这就是两气，四界。八方，二十四路，六十四卦的阴阳之配合，各归其位，五行各得其配，就是方位理气的字向所在。也就是时空的字向。它完全符合自然法则的，所以必定符合科学，伦理，民主的要求，它的字理博大精深，系统周密，完全是天地向的道理，合于自然，合于数理，实验证明，大玄空就是科学方位理气，二气是夫妇关系，四界，八方扩大到父子兄弟，二十四路扩大到亲友，六十四位更色容到社会的人际关系。依自然时间的周期，各方位值期而就会有一个美好伦常理序，就会有一个祥和家庭，一个祥和的太平盛世。
从科学的角度来讲阴阳，阴阳就是正负电荷，即各种光彩的总名，电荷有高中低频，还有微波，两气是一种波，四界是一中波，八方，二十四路，六十四位又各是一中波，光线有可见的，不可见的，可见的是光色，不可见的是红外、紫外线等。以峦头来说，如一座山以山为定点，此山可以向四周各方度收发不同的阴质，但由不同的方位看这座山，形状不尽相同，则形气的影响自然不同，方位之不同，那么卦气自然不同，时气也自然不同了，因时气赋予方位磁力的消长，衰旺不同，所以有些防卫发出的电能有些方位强，有些方位弱，有些方位无，加上卦气阴阳配合不同，而产生收发两种不同的作用，秀丽端正的收发自然和平，崩残破碎的收发异压迫，于是这座山的附近，或得到良好的阴电荷养护，或得到实质的电荷，也许形成干扰，或得不到它电荷的补助，或逐渐被它吸去电荷而冷退，或被他强烈盗泄破坏我们的阴电荷而发凶了，水的阳质也是一样的道理，只是山主人丁，水主财，性质不用而已。
地理的峦头，时气，卦气完全符合阴阳自然现象，青囊、天玉、宝照等经书所发挥也正是这自然现象的道理。奥语云：“翻天倒地对不同，其中秘密在玄空，认龙立穴要分明，在人仔细辨天心，天心既辨穴何难，但把向中放水看，从外生入名为进，定知财宝积如山，从内生出名为退，家用钱财皆尽费，生入克入名为旺，子孙高官尽富贵”。经文中说的天心，就是天心十道，天心是穴，就是天地自然生成的收发器，十道就是收发器的天地线，放水是水口，水的阳电荷收入穴中，叫“进”，穴中尸骨的阳电荷被水盗泄，叫“退”。进退二字很明白的讲出了穴场收发电荷的关系。山水阴阳恒相对，山得运的方位，水一定失运，旺山相对之方位一定是旺水，从方位的阴阳来说，旺的对面一定是弱，若以山脉的龙为辩论，衰位的水就成旺水了，由此可得定论，山以旺为旺，水以衰为旺，所以山以旺为旺叫“生入”，水以衰（煞）为旺叫做“克入”，生入克入是山水电荷旺盛的意思。故水旺阳电荷入穴为进，财宝必堆积如山，水衰穴中阳电荷反被水劫夺为退，家内钱财亦消耗劫夺。此即大玄空秘诀“以真阴阳为体，合大天为用”，真阴阳者明也，大天地者，以满天星气依北斗星为主，以球体山水雌雄急磁气零正为辅之大用。故土星 九气之元气，北斗星流纳到令之用，球体气场形成，光气分卦八方，则九大行星者。如发电机动轴，合恒则发电机，土星择后如变电器，北斗星如分电器，地球气场如收发电源之总开关，是故大玄空秒无空，揭示了宇宙生生不息的自然规律。

大玄空数的奥妙
古圣先贤通天地之造化，大玄空之秘隐而不露，元运隐而不易知，下面请看数之奥妙就知大玄空实为秘机。
将一二三四及六七八九各乘九相加合为三六零，此为即子三十六宫总是春也。以一、二、三、四生数为天根，用三于震，六、七、八、九成数为月窟，起元于兑，此东西水火平衡，与一九天地互为经纬，成卦气之升，化一二三五六七八九禅代推 起元，易言之即先天卦与河图，后天卦与洛书之变，用为卦气时气对待往来，交 流行。故曰：“天根月窟闻来往”》若一二三四与六七八九各乘六相加，合为二四零，此二十四节气，二十四方位。若将一二三四各乘六相加合为六十，此干支化甲之成数。一二三四各乘九相加合为九十，此上下元阴阳两气各九十年之运数。若将六七八九各乘六相加合一百八十，此乃山水分，分运之成数，六七八九各乘九相加合为二百七十，此乃山水分运大三元地五百四十年运分二气之数。若以一三七九奇数为阳，二四六八偶数为阴，则阴阳之数各乘九相加合为一百八十，此为山水分运成数，合为山水一大运园 数，各乘六相加各合为一百二十，此十二个月成数，合为一年二十四节气数。此虽九六交乘元运之玲珑数，宇宙运行千万亿之数，均以此为根本。其中五数，乃地球统八星为气，中五统八卦为运，五十入用四方唯河图有之，无十不显五之大用，此乃土星元化九星入中化为大显四界证用。
玄空九六之真旨，实在于南极之乾卦，此乃诸卦之统领，先天位在于九为显，后天使在于六为隐，一显一隐为一阴一阳，谓阳九阴六之作用，九自独行，六与一共综合九化为夫妇，以此田地二数，望深悟之理。

玄空大卦基本作用
诀云：“先天查气用于穴中，后天看形用于象外，河图辨阴阳之交 ，洛书察甲运兴衰”。若正确深刻理解，则为“先天查气用于穴中，河图辨阴阳之交 ”，“后天看形用于象外，洛书察甲运兴衰”。较容易明其作用，此洛书用于象外，所言非为卦气，颠倒显示河图作用在卦气，而卦气以象观之。
河图所论之运乃运之五行阴阳，为元运之根本而非作用，天地生成为先天八卦之初，地球仅俱鸡 形，河图乃先天八卦内涵数象，略俱四季形态，亦时气内涵之数理也。至河图转变静体数为洛书动体气机流行，地球乃全岁月之气机，故洛书每纵横十五，实为地球一口生区，此区即为地球运行流行时运之气，乃由河图数象及内涵之卦理变化而来，非真以河图为元运之作用也。

1.先天卦气理解：
寅、午、戌、酉，四山之卦气，均为坤，申、子、辰、卯，四山之卦气均为乾，其数为一、九合十，其河图五行为金水相生（河图一六水，四九金），卦理五行为土金相生，其三爻皆正配，此乃卦气之夫妇配合，生生不息，若寅、午、戌、酉山会坤，申、子、辰、卯之气水，则形气之夫妇已对待，宜山宜水，则其卦气阴阳变化又以时气之金龙零正为依归，例一运之时，子、申、辰、卯，卦气为阴，午、寅、戌、酉，卦气为阳，则申、子、辰、卯，之龙山会寅、午、戌，之先水，为真山水真阴阳相间，反之则相乘也。若为九运，申、子、辰、卯卦气变为阳，寅、午、戌、酉卦气变为阴，寅、午、戌、酉之龙山会申、子、辰、卯之气水，为真山水真阴阳相见，谓之形气，卦气，时气之真阴阳交会。如何收纳之。即大玄空大金龙所在配以气口，即所谓城门诀。若时气不配山水虽形气阴阳相见，卦气不恰，秘皆云：“夫妇相逢于道路，却嫌阻隔不通情”， 形势山水阴阳夫妇相见，时气造成卦气阴阳反背，故为阻隔不通，犹如夫妇不和睦分居，或同床异梦。感情恶劣，不能鱼水交欢成生育之机。但若时机一变，夫妇言于好则夫唱妇随也。若寅午戌酉之山会申子辰卯之龙，或寅午戌酉之气会申子辰卯之水，亦相乘矣。如男女心机相爱，却同势所道，永不能结为因缘。又如两男同意两女生情，不能合体，没有生育之机，此乃得产破财，发官损子，矛盾交战之象。

玄空大卦后天卦气图，此乃二十四天心正运，亦是二十四山金龙诀。经曰：“先看金龙动不动，次察血认来龙”。即言大八宫金龙及二十四山金龙也。也就挨星秘皆教程已泄密，惟挨星乃推 大天体九大行星星气，对地球生之影响，有其一定输入方向。流行方位， 聚时点，紫白乃言光色，与之有互动关系，却作用不同，一乃“气能”用于元运，一乃“光能”用于太岁法，沈氏玄空学，其挨实乃光色非星气之，且法理有偏，不可不知，望以悟之，理便明矣。
六十四小卦卦数星气源于宋邵雍方园二图，实非始于邵，经邵参悟，因大玄空秘密已 ，后蒋大鸿依理而布星数入用，现将蒋盘星体卦数来由逐盘解析之。

园图成于方图，故列方图。
方图成于先天八卦乾兑离震以丑未为界，“阳从左边团团转”之一先，“阴从有路转相通”之一先，此处真阴阳非先天之真阴阳，其实阳中藏阴，阴中藏阳。依升降之理，坤艮坎巽浮升，反而依次而降，乾兑离震沉降反依次，此乃天地相交大道倒贯之理。①于是以坤为体，交坤为主体，交艮为 卦，交坎为师，交巽为升，交震为复，交离为明 ，交兑为临，交乾为泰，均列于最左，并依先天八卦坤之卦数依一代入之。②坤降为艮，故艮列为第二行，以艮为主体，交坤为 ，交艮为山，交坎为蒙，交巽为 ，交震为颐，交离 ，交兑为损，交乾为大畜，均列于左二，并以先天八卦艮六之卦数代入之。③坤降为艮，艮降为坎，坎降为巽，巽降为离，离降为兑，兑降为乾，依次而推乃成方图上地下天之两气，于是最左一行八小卦卦数均为一，左二行为六，左三行为七，依次配卦数，再颠倒逆布周天三百六十之向，而成因之卦与数。
六十四小卦园盘之星体依洛书九气而定，将星体变为洛书之数。
依先天八卦本位相配者，坤艮坎巽乾兑离震为父卦，以1贪代之合十者，天地、水火、雷风、山泽相配之否，泰，既济，未济，恒，益，损，咸为母卦，以9 代之，则1、9合10为父母相见。
依先天八卦阳从左边团团转，阴从右路转相通，“一六七二、八三四九”，配合乾坤否泰四卦代入方图既是。

依河图“一六共宋，二七同道，三八为朋，四九为友”，区分方格，每四小格为一方格，则两方图并看。
以此图之数代入园图，或以星体代入即谓之旺气，则各行各有八卦，各有一六七二八三四九。园盘最外一层三百八十四分金，就是六十四小卦三百八十四爻，动爻作用为三元派所谓的些子法。
1.动爻的取法：一三七九奇，二四六八偶，先太内八卦乾九，坤一，坎七，离三，逢小卦卦数为一三七九者，均按顺时针方向数爻，逢小卦卦数为二四六者，均逆时针方向数爻。（图略亦标）
2.动爻取法：顺逆子四十八局，顺子局以贪狼数八小卦为父，依次由下往上动，其爻，所得之卦均逆时针方向数爻，为“阳从左边团团转”，逆子局以 星九数八小卦为母，依次由下往上动其爻，所得之卦均顺时针方向数爻，为“阴从右路转相通”。
玄空小卦
大玄空小卦于大玄空系统中秘密已久。小卦乃老阳演化一贯生成大道之极所致。先天八卦定位，爻与爻交（大卦），成万类阴阳化离，同时卦于卦叠（小卦），时空演变随之进行，在万类不断化生的同时，时空也不断演进，“化生”为天地生生之机，随生生之机演进的，就是历史轨迹。
实乃六十四小卦随时空演进，化象于大千日常之中。实则玄空大卦之演成与玄空小卦之演成同时进行，均出自先天八卦，卦爻交配之阴阳化离，卦卦叠对之时空无穷，均周而复始进行，二者并无冲突，切相辅相成。故玄空小卦有而、一为线度卦爻象应。一为球体生命，山水大运之推算。
局有一局的天然一定之向，其坐向一定，八方山水皆感应于坐向之线，穴之动生而象显，穴之动生而象显，自握地至金斗入穴，其坐山卦线所示之象，必于穴场附近见之。如局坐山为地雷复卦，掘地三尺，必有雷鸣类象，可见可闻，出向天风 卦，迂立碑后，必有天风云层，或其升机或雉禽等巽风之卦类象由天过而显其象。阳宅之卦线其坐向亦同，如人之寝室，主身体安危疾病，寝室之线度，其象必显于居住之人身，诀云：“空边引气实边收，命从来处天然定”。即宅命之线度，由门中心指向最远之对角实角。此线即所谓宅命，如寝室间之宅命为风地观卦，风行地上，巽木克坤土，当其零正颠倒，岁运一到，必有脾、胃、腰、臀、子宫之疾可见。因子宫亦坤母之真性所在，如有吉，必有庆吉之可观，其位乃壬，八卦为坎，以方位论，零正颠倒，耳、骨、血、膀胱之病变，共应时在太岁，其吉凶在大玄空，所不同者，小卦主近时之小时，大八卦及方位主久时之大事。阴宅之局为天成，象应为近而速，阳居后天所成，象应为迟而缓。动爻多细取验较难，尤其阳宅 度大，而地 论常不稳定，取爻不易，若取线准确，则小卦为事之主体，动爻为事之演变，变卦乃事之结果。此取线度准而速验。世以之合元运，以动爻补助元运，所补助之运若久运，逢其元运时， 偏角已非原动爻。其吉凶则不准验。大玄空重视小卦之象应，以此为先期取验于东主之凭据。并非世俗所谓奇门克应，更非俗师放炮雷鼓之作假也。
六十四小卦断法书载很多，不再累述，至于气象之发异牵涉甚广，如山体五行属水形之地或穴中土质黑色成 ，或山形肖 龟，蛇等水族之地，或泽，水，雷之卦象配合时，大都有雷雨之应，凡山水近身有力之用神合卦，其小卦之象亦应时而显，唯吉凶仍有大卦之万变，球体生命亦依此理而推。小卦之体，其排列用逆，此乃地球公转自转方向，其推算用顺。（略）自太极生成六十四小卦，其卦体爻象之时空变化已 极 ，不复有再生之需，亦不复见再生之理，当其卦爻产生之时空变化周而复始，满足其数，则其生生之机，生生之动能耗尽之时，又将返本归元于太极之前，是故又以卦爻之数理为地运推迁之绝密。

九宫太岁
一局之内吉凶并见，如何趋避，局气之旺弱决之，局气旺，方位虽衰死不为害。局气死方位之生旺不是论，但事的吉凶必显，弱强败成不同，太岁房份自应。诀云：“合凶合吉合祥瑞，何法能趋避，但看太岁是何神，立地见分明，成败定断何公位，三合年中是”。
公位星与三合有关，此三合乃指水之应时也。“水合三吉位”，盖水气虚灵，填实难验，必吊拱聚其气，阴之静体，则内者于填实之年月必验，外者对冲之年比验。此太岁之一诀，其余依阴阳动静之理，推之可得。至此当知“本卦生旺寻”及“龙要合向向合水”乃挨星“交会合玄空、玄空卦内推”之真义。此为太岁之法中小限之诀，隐其妙理，必按此求真，此理气为大玄空千古之秘。是故地理有秘诀，乃认金龙，紫白太岁也。地理无秘诀乃卦气卦理五行变化也。犹如八字一样，难在取用中，易在断流年，流年一点即通，取用神非深入了解五行格局变化不可。形气卦气顺配合还得形气有情有意。形气二者均以大玄空为正宗，有形灵于无形，无形证于有形，乃大乘妙法。世之形家不能以无形证有形踏尽千山，读破万卷也不能贯通山头。