[原创]慧德老师网上八字命理讲座

蓝天

　　　　　　　　　　　第一讲《易经》概论

一、《易》之为书
《易经》是群经之首，万法之源，华夏哲学的鼻祖，民族文化的先河。甚至是汉语的先声，民俗的总脉。中华民族五千年文明史的源头就在《易经》。《易经》的创立、发展和完善，为世界文明的发展作出了不朽的贡献，被誉为“世界唯一的宝典”。它能阐释宇宙大自然的运动变化规律，把代表宏观的、微观的、有形的、无形的世间万事万物的规律，用八个符号和物象、天干、地支、阴阳五行生克制化等作为媒介来传递和表述，真可谓包罗万象、博大精深。
孔子在《周易系辞上》说：“易与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是始知鬼神之情状。与天地相似，故不违。”这段话说明，《周易》从它一开始创制就是为了揭示天地万物之道，涵盖了宇宙天地万物的变化规律和法则。“周易”的“周”是指四周、周围、周天，泛指一切空间；“易”乃日月之交替，泛指一切时间；“周易”一词即为时空，所以《周易》是向人们昭示宇宙大道的一部真经。
《周易》博大精深，但并非高深莫测。如果明白《周易》的关键，了解它的原理，知道它的条例，则研究《周易》就易如反掌。中国历代的帝王将相，凡有作为者都是易经和易理的精通者，有些人还在应用易经和易理“治国齐家平天下”的实践中，发展了易经和易理，并有所建树。历代的文人学士没有不读《周易》的，学习《周易》，才能懂得东方文明之源流。用正宗之易道指点人生，能使你“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而逢天时。”

二、《易》之源起和发展
早在上古时期，相传天皇伏羲仰观天象、俯察地理、近取诸身、远取诸物，体天地之行而画卦，观万物之变而设爻，创立了伏羲先天八卦图。这就是最早的《易经》。
到了炎帝时代，地皇神农在伏羲先天八卦图基础上，以艮卦为始，创立《连山易》。接着人皇轩辕又以坤卦为始创立《归藏易》。
及周，周文王又以乾卦为始创立《周易》。画出了文王后天八卦图，并在此基础上演绎出了六十四卦，并撰写卦辞，其后周公又为三百八十四爻写了爻辞。至此，卦形便有了文字，图文兼得、象意参照，为《周易》的成书奠定了基础。随着时代的发展，《连山易》、《归藏易》逐渐退出了历史舞台，形成了《周易》独存的局面。
后来，《周易》传至春秋战国时代，又有孔子和他的弟子们又作了几万言的《十翼》，含《系辞传上》、《系辞传下》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》等。于是《易经》便又有了新的内容，更加完善了。后人把《易经》和《易传》合称为《周易》。伏羲、周文王、孔子被称为《易经》三圣。
传承至今的《易经》，主要指《周易》。《周易》的内容包括两大部分。前一部分为《易经》包括六十四卦的卦名和卦画，周文王的卦辞和周公的爻辞；后一部分为《易传》，包括孔子和他的弟子们撰写的《十翼》。在此之后，人们注重了实用易经的发展。陆续推出《大六壬》、《奇门》、《六爻》、《风水》、《四柱》（民间也叫八字）等。
要说明的是《周易》决不仅仅是伏羲、周文王、孔子及历代先贤的智慧创作，而是整个中华民族在近万年内的智慧结晶。伏羲、周文王、孔子及历代先贤也是在前人和人民大众的智慧积累以及身边的贤能之人的帮助下，才在其一生中对《周易》的发展有所建树。所以，无论谁想抹杀《周易》，都是在抹杀中华民族近万年的文明，抹杀整个中华民族近万年的辛劳和劳动成果！《易经》不仅是属于中国的，也是属于全世界的，任何人没有抹杀她的权力。谁抹杀了她，谁就是历史的罪人！秦始皇焚书坑儒，但他也决不敢破坏《易经》！所以，奉劝那些想在《易经》上做文章，或者是利用《易经》做文章的人，还是早一点收手吧！不要为了你一己之私而破坏了这伟大的成果！
当今国际上已经出现了一股易经热，特别是科技界的精英们在生物学、天文学、计算机等方面应用中国的《周易》已经作出了杰出的贡献和成就。西方的科技成果验证了《易经》中所揭示的自然法则，他们又把关注的目光投向了东方文明，又从《易经》中寻找研究和实验的依据。我们有些知识分子，身为华夏子孙，生在华夏、长在华夏，却不识《易经》，岂不悲哉？！让我们知耻而后勇，老老实实补上这门课吧。用历史唯物主义的态度和实事求是的精神，摘去封建迷信的帽子，拂去历史的尘封，还《易经》以本来的历史真面目、真价值，以便正本清源、拨乱反正、去伪存真，继承和弘扬这一祖宗遗产，用来造福社会，告慰先贤，这才是我们唯一可取的正确态度。我国政府的相关主管部门、研究院和大学已经把《周易》研究列入了科研项目，其中的领军人物是山东大学的刘大钧教授，他领导的“中国周易学会” 已经主办了多起国际和国内的学术交流活动，他的“山东大学易学与中国古代哲学研究中心”已经培养出了一大批博士、硕士生，形成了中国易经研究的核心力量。更难能可贵的是祖国大陆一大批民间自发的实用易经研究机构如雨后春笋般的破土而出，在互联网上能查到的就有上百家。这些机构的主办者都是实用易经研究和应用的民间精英，中国著名的实用《周易》预测家邵伟华先生就是这方面的杰出代表，他们那种拼搏进取、孜孜以求的探索精神和诲人不倦的高风亮节给实用易经的研究和应用带来了蓬勃的生机，也给我们作出了榜样，让我们顺应这一历史潮流，投身到这场热潮中去吧！
下面简要地给大家介绍一下易理基础知识：


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三、太极图
易理云：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。如图：

这句话既涵盖了天地万物发展变化的规律和法则，同时也阐述了《易经》思想理论体系中的天地宇宙形成观。
现在很多书上把太极图分黑白二色，白为阳，黑为阴。实际上应当是红黑二色，红为阳，黑为阴，阴阳回互成圆体。“太极”一词的含义为：太乃大、泰之意，太极就是大到极点。经云：“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也”。阴阳即两仪，太极生两仪，故太极为阴阳之母。
太极图蕴含着如下的哲学道理：
1、 反映了事物由量变到质变的哲学道理。在这依次演变的过程中，都是由于数量的变化而导致质的飞跃：无极生太极，是数量的从无到一而导致从无到有的质的变化；太极生两仪，太极即大到极点，大到极点就要一分为二，由一个事物变为两个事物，大到极点是量的积累，量的积累最终达到质的变化，数量的由一变二却导致了从一个事物变成两个事物的质的变化……
2、一分为二的哲学思想。太极生两仪，即一分为二。太极即是宇宙诞生前的混沌状态。太极生两仪，就是混沌状态一分为二，变成了天地（两仪在法象上就是天地）。正如古代神话传说中的盘古，持一柄板斧将混沌一劈两半：轻而清者上浮为天（所以天干清纯），重而浊者下沉为地（所以地支藏有其它杂气）。实际上，盘古开天劈地的神话传说，是对易理思想体系中的天地宇宙形成观的描述。
3、合二为一的哲学思想。原始的混沌状态虽然分成了天和地，但天地却组成了完整的宇宙。从太极图上可以看到：（1）太极图是由阴阳组成的，这本身就是合二为一的思想（2）阴阳的每一方也是由阴阳构成的，阳除了自身外，他还有黑眼睛——阴，阴除了自身外，她还有红眼睛——阳；任何事物都是由阴阳构成的，都是由合二为一而得到的。好比人成年后要结婚成家，男女双方是两个独立的个体，男为阳、女为阴，结合后而组成一个完整的家庭。
4、体现了阴阳的辨证关系，即阴阳的对立互根、互为消长（就是现在哲学上所说的矛盾的对立统一）。这一点可以从太极图上看出来。太极图上阴阳鱼无论是在颜色上还是在位置上，都是处于一种对立的状态，鱼眼的颜色也恰好相反……；但阴阳双方又都是为了证实对方而存在，都是因为对方的存在而存在，即没有阳也就无所谓阴，没有阴也就无所谓阳，阳的存在就是为了证实阴，阴的存在就是为了证实阳。如同音符中的高低音，低音的存在是为衬托出高音，高音的存在是为了衬托出低音；没有低音也就无所谓高音，没有高音也就无所谓低音。唯有这种既相互对立又相互统一的辩证关系，才能产生变化，才能生成万物，所以阴阳的对立与统一是一切事物的始终。
5、体现了物极必反的哲学道理。太极图中的阳在其最旺盛之时，他的对立面阴就产生了（即太极图中的阳鱼头上的黑眼）；太极图中的阴在其最旺盛之时，她的对立面阳就产生了（即太极图中的阴鱼头上的红眼）。
6、体现了任何事物都没有绝对化的道理。太极图是宇宙及万事万物的缩影，太极图是由阴阳构成的，具有两面性，所以易理上认为任何事物都有两面性，即事物自身既有好的一面，也有坏的一面，绝不可能是单一的一方，所以任何事物都没有绝对的。
另外，既使是构成太极的“阴、阳”本身也不是绝对，其中的阳是由阴阳构成的，阴也是由阴阳构成的（这一点已经在前面讲过了）。这就更明晰的告诉我们任何事物都没有绝对的。所以，我们在日常生活中切不可走极端，偏执一方。
7、太极其大无外、其小无内。太极图是宇宙及万事万物的缩影，任何事物都是按照太极的理而形成的，任何事物都可以看成是一个太极，大到整个宇宙可视为一个太极，小到一粒尘埃、一个粒子为一太极。
8、太极无处不在。前面已经讲过了：任何事物都可以看成是一个太极，所以太极是无处不在的。
。
四、阴阳、四象、八卦、六十四卦　　
（一）阴阳的性质及其辩证关系
1、阴阳的性质
阳最初性质为“动”，演化为热、向上的、刚硬的、代表正的、男人、天、外面、发光的、高、奇数……。
阴最初性质为“静”，演化为冷、下降的、柔软的、代表负的、女人、地、内里、暗的、低、偶数……。
2、 阴阳的辨证关系体现在：（1）阴阳对立，即阴阳双方的性质是相反的。如寒-热，表-里。（2）阴阳互根。阴阳互根体现在两个方面：一是阴阳双方是相互依存的，每一方都以另一方作为自己存在的前提。如没有白天也就没有黑夜。二是阴阳双方每一方的存在都是为了证实对方，即阳的存在是为了证实阴，阴的存在是为证实阳。每一方都是通过自己的性质反衬、强调另一方的性质。如前面举过的例子——音符中的高低音，高音是通过自身的音频性质来衬托出低音的音频性质，可以说高音是通过自身来强调、证实它的对立面低音；同样的道理，低音也是通过自身来证实、强调它的对立面高音。所谓“辩证”是通过分辩讨论相互对立的双方，而后发现二者间是相互证实的思维过程。（3）阴阳消长。是指阴阳双方互为消长的：即一方在减弱的同时，与其相对立的另一方一定在增强；一方在增强的同时，与其相对立的另一方一定在减弱。所谓“此消彼长”，就是这个道理。如寒来暑往、阳盛阴衰等。（4）阴阳互化。在一定的条件下，阴阳双方可以互相转化（伴随消长），即由一方转变为另一方。这一点是非常主要的，如不能很好理解这一点，在实际运用中必会出现很大的误差。我常看到一些人，有的卦算得很准，有的卦却错的离谱。究其原因就是没有理解好这一点。
总之，阴阳的辨证关系是对立统一。即阴阳双方同时存在、相互对立、相互统一，每一方的存在都是以对方为根，相互消长，并且在一定条件下的相互转化。阴阳的辩证关系非常主要，如果没有掌握它，则在实际运用中就会失去指导，出现误差多、误差大，也就在情理之中了。
（二） 阴阳爻、四象、八卦、六十四卦
《周易》有两个基本符号：即阳爻—和阴爻--，阳爻—代表阳气，阴爻--代表阴气，阴阳二气的交感流通化生万物。
二爻相重又生四象，阳爻—与阳爻—相重“ ＝ ”，为太阳；阴爻- -与阴爻- -相重“= =”，为太阴；太阳中的下爻变阴爻，为少阳；太阴中的下爻变阳爻，为少阴。这就是四象：太阳、少阳、太阴、少阴。
四象在时间上代表春、夏、秋、冬，在空间上代表东、西、南、北，在六兽上代表青龙、朱雀、白虎、玄武，在五行上代表木、火、金、水，……
四象再生一爻即生八卦。
太阳再重一阳爻 ，名乾卦。太阳上重一阴爻 ，名兑卦。
少阳上重一阳爻 ，名巽卦。少阳上重一阴爻 ，名坎卦。
太阴上重一阴爻 ，名坤卦。太阴上重一阳爻 ，名艮卦。
少阴上重一阴爻 ，名震卦。少阴上重一阳爻 ，名离卦。
用两种爻画组成三条线的卦，只能组成八种基本形态，这就是八卦：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。《周易本义》里有歌诀：“乾三连，坤六断；震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满；兑上缺，巽下断。”八卦所代表的基本物象是：乾象天，坤象地，离象火，坎象水，艮象山，震象雷，兑象泽，巽象风（关于八卦的其他类象，将在下一章中进行详细的论述）。古人认为这是宇宙最明显的八种物象。乾卦表示纯阳的天；坤卦表示纯阴的地。 乾坤两卦是构架《周易》的总纲。
太极一分为二而生两仪，两仪相重而生四象，四象再重一爻而生八卦，八卦再相重而演变为六十四卦。八卦由三爻组成，六十四卦则为六爻组成。八卦为什么只用三爻而不是两爻或四爻组成呢？根据今日科学得知：空间任何一个“点”，即为物体的抽象，都是由三维坐标（xyz）构成的。
古人演八卦时，还有一种象征意义。爻在八卦中有两种功能，一是展示了天、地、人三位一体的空间，即上爻为天，下爻为地，中爻为人。又名天道、地道、人道，合称“三才之道”。二是展示了过去、现在、未来三世时间，即下爻代表事物的初端，中爻代表事物的发展过程，上爻为事物的结局。也就是说，每一卦都有一个空间和时间的概念，都是一个小千世界。
爻在六十四卦中同样有这两种功能。展示空间的，上两爻代表天道，下两爻代表地道，中间两爻代表人道，展示时间的，下两爻代表过去，中间两爻代表现在，上两爻代表未来。
时间为“世”，空间为“界”，六十四卦就是六十四种世界。这就是爻在卦中所发挥的功能。
这种功能都具体表现在每一个爻位上。爻位即爻在卦中的位置。六十四卦中的爻位有六个，最下一爻称为初爻，它所代表的是事物的初萌，由初爻上数为二爻、三爻、四爻、五爻，代表事物发生、发展的经过；最上一爻称为上爻，代表事物的结局。
综上所述，爻是一种符号，这看似简单的两个符号，可真是不简单哪！有人把它誉为“宇宙代数学”。我说：“它是用来书写宇宙的文字”。辞书云：“宇指无限空间；宙指无限时间。”也就是说：这两个小小的符号，却能解开天地万物及其随时变化之谜。


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五、五行
所谓五行，就是金、木、水、火、土。“五”，好理解就是数字，代表数量。“行”怎么理解呢？“行”在易理上有三个含义：一、“行”为性质，五行就是五种性质。二、“行”为元素，是构成世界万事万物的元素，五行即是五种元素，是构成世间万事万物的五种最基本物质。三、“行”代表运动，即运行之意，《周易》对乾卦的解释中有这样一句话“天行健，君子以自强不息。”这句话中的“行”就是运动的意思 ，代表动能。宇宙中的物质相互间最大的关系就是动能。易理上认为宇宙间的动能有五种，用金、木、水、火、土来表示。
这里要说明的是，不要把“金”单纯的理解为黄金或金属，不要把水单一理解为我们日常生活中所喝、所用的水……五行不仅仅是我们生活中所接解到的那五种物质，它还有更多、更广的含义。在第二章中，我们还要深入的探讨五行的相关知识。

六、《周易》的三大原则：简易、变易、不易
简易，易理即宇宙天地自然法则本来就是简朴平易的。《周易•系辞上》云：“一阴一阳之谓道。”易理其实源于两个最基本的符号——阳爻—和阴爻- -，相当于计算机二进制里面的1和0；阴阳爻相重而生四象，四象再重一爻即为八卦，八卦重叠而生八八六十四卦……可见《易》不难懂。 变易，由阴、阳二爻组成的八卦、六十四卦表现了世事万物的无穷变化。不易，无论变化多少，无论变化多么复杂，变化之理是不变的，即永恒的易道是不变的（阴阳辩证的理是不变的，五行生克的理是不变的，八卦的理是不变的）。

七、理、象、数
《周易》还有三个法则，这三个法则就是《周易》的三个内涵：理、象、数。
宇宙间的万事万物都有它的理，即事物所遵从的规律性（即包括事物的共性，也包括事物自身的特殊性）；也必有其象，即事物都有它的形态和样貌；也必有其数，即任何事物的存在都有它的数量。
有些人以“理”去解释《周易》，有些人以“象”去解释《周易》，有些人以“数”去解释《周易》。但只用其中之一去解释《周易》是远远不够的，因为那样做不到全面透彻的解释《周易》，也不能真正的理解《周易》，更不可能达到万事皆知。古代的人掐指一算，万事皆知，那就是他同时掌握了易理、易象和易数的缘故。如果古人不能做到全面理解《周易》的三大法则的话，他是不可能万事皆知的。
任何事物都是理、象、数兼备的。宇宙间的万事万物都有它的理、都有它的象、也都有它的数，这是必然的过程。所以《周易》每一卦、每一爻、每一点，都包含了理、象、数三种涵义在内。人的智慧如果懂了事物的理、象、数，就会知道这事物的变，每个现象到了一定的数就会变，为什么变，有它的道理，完全明白了这些，就万事通达了。理、象、数通了，就能知变、通达，万事前知了。


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第二讲 阴阳 五行 八卦

关于阴阳、五行、八卦，在概论部分我们已经讲了一些。在这一章中，我们要进行更深入的讲解。

第一节 阴阳与五行的关系
有些教授和大师认为五行和阴阳八卦是两个哲学体系，是后来被融合在一起的。这种观点我认为是错误的。《子平真诠》开篇言：“天地之间一气而已，唯有动静遂分阴阳；有老少、遂分四象。老者极动极静之时，是为太阳太阴。少者初动初静之际，是为少阳少阴。有是四象，而五行具于其中矣。水者，太阴也；火者太阳也；木者，少阳也；金者，少阴也；土者，乃阴阳老少、木火金水冲气所结也。”这里非常明确的指出了阴阳、四象和五行的关系，五行就是四象的另一种表述方式，也就是说五行是由阴阳形成的，即阴阳生五行。


第二节 五 行
五行即：水、木、火、土、金。
五行中的土是四象——木、火、金、水相混合而成的一行，故土为混合物，所以古人以土为脏。正因为土中什么都有，因此才有“万物土中生”的说法，也正是如此《易经》上以坤为母。土在五行中是个特殊元素。在最原始的演变中是两仪生四象，没有土，此时四象在时空上各自占具了相应的位置。而后在四象扩大自己所占具的时空中，四象间相互交汇，而交汇处便成了混合物，这便是土。中央是四象汇集之处，四象都交汇于此，故土居于中央；而四隅是四象中的每两项的交汇处，故土又寄于四隅（所以四隅的地支都有一个是
土，居于四隅的地支除亥水外都藏有土）。
1、五行生克
相生：水生木、木生火、火生土、土生金、金生水（如下图）。
相克：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水（如下图）。


2、五行生成数
水一、火二、木三、金四、土五。五行是以五为周期的，所以六为水、七为火、八为木、九为金、十为土；十一为水、十二为火、十三为木、十四为金、十五为土……我们可以看到只要是个位数字为一或六的，五行就属水；只要个位数字为二或七的，五行就属火；只要个位数字为三或八的，五行就属木；只要个位数字为四或九的，五行就属金；只要个位数字为五或十（为零）的，五行就属土。五行生成数来源于河图，是河图数。
五行生成数是非常重要的，在实际预测中有很高的应用价值。有很多时候，对于数量的预测是靠五行生成数来推算的。
3、五行特点
水具有寒冷、向下、滋润万物的特性（流动性）；
木具有生发、条达的特性（舒展性）；
火具有热、向上的特性（炎上）；
土具有长养、化育的特性（养育）；
金具有清净、收养的特性（延伸、刚强、萧杀）。
4、五行的基本类象
（1）五德
水：主智；木：主仁；火：主礼；土：主信；金：主义。
（2）五脏
水：主肾，膀胱；木：主肝，胆；火：主心脏，小肠；土：主脾，胃；金：主肺，大肠。
（3）配人体
水：肾、膀胱、泌尿系统、妇科、耳、骨髓、脚、阴部、血液、生殖系统；
木：肝、胆、眉毛、发、毛、四肢、神经系统、脑、筋膜、骨骼；
火：心脏、小肠（十二指肠）、体温、肌肉、眼睛、舌、扁挑体等；
土：肚、腹、脾、胃、肠、鼻、面、皮肤、唇、胁、后背、肉；
金：肺、大肠、骨髓、口齿、头、胸、气管、皮毛、大脑、小脑、脊骨、喉、脐。
（4）配五色
　水：黑；木：青（绿）；火：红（赤）；土；黄色；金：白色
（5）配五味
水：咸；木：酸；火：苦；土：甘（甜）；金：辛。
（6）配五音
　水：羽；木：角；火：徽；土：宫；金：商。
（7）配六神
水：玄武；木：青龙；火：朱雀；土：勾陈、腾蛇；金：白虎。
（8）配方位
水：北方；木：东方；火：南方；金：西方；土：中央、四隅（道理已经在前面讲过了）。
（9）配季节
木：春季（即农历的正月、二月、三月）；火：夏季（即农历的四月、五月、六月）；
金：秋季（即农历的七月、八月、九月）；水：冬季（即农历的十月、十一月、十二月）；
土：为每季的末月（即农历的三月、六月、九月、十二月）。土在季节上没有自己的位置，只能
是寄于四季。
（10）配五岳
水：北岳恒山；木：东岳泰山（木为青龙，龙为帝王，故历代君王都在泰山祭天；泰山也因为
处于帝王之位而成了五岳之首）；火：南岳衡山；土：中岳嵩山（因为土主信，所以嵩山成了佛教圣地）；金：西岳华山（金为白虎，白虎为凶险，故华山最险）。
（11）配形状
水：曲线（为波浪线）。木：直（高、条）。火：三角或多个三角。土：方形（或半方形）。　　　　　
金：圆。
（12）配情志
水：惊恐；木：怒；火：喜；土：思；金：悲、忧。
（13）配形体类象
水：眉清目秀、圆脸、肩不阔、身体易摇摆不定、语音清和、皮肤细白，太旺则肥大，死绝
则矮小黑丑。
木：人物修长、须发美、眉目秀、肤色白、坐立身多倚侧、声音畅快、音调较高；如死绝休囚
则身材瘦小、发稀少、枯焦、眉眼不正、颈长喉凸、皮肤干燥、柔语细声、坐卧行止不稳定。
火：人面上尖下阔、肉多、印堂窄、眉毛浓、鼻漏窍、头小脚长、背部厚实、腹部宽大。太过则血
气旺、头发粗、浓、面色带红、说话快、好动；不及则身材瘦小偏黑、脸色略黄、语无伦次。
土：头圆（方圆）面阔鼻大、口方色黄、眉淡不秀、背厚、腰粗、声音重浊、常缄默 、静多动少、
休囚死绝则面常有忧愁之相，体格单薄、瘦弱。
金：脸形方圆、肤色白皙、眉目英俊、鼻直口正、声音清亮、体质健太，太旺则体态略肥、声浊，
不及休囚则瘦小貌丑。
（14）配性情类象
水：聪慧、思维慎密、胸襟宽广、善良、目光远大、有学问、有见识、有经济头脑、乐观外向、勇敢多智、纵欲任性、有惫懒倾向、柔顺、疑心大、计划性强、不务实、常有不满、重情调、偏执。不从时，太旺则诡计多端、喜淫欲、好动、不拘小节、不守礼教、感情不专、心常愁绪、易呈多情伤感之状、反复无常、胆小怕事、无远虑、不能自主。
木：仁慈、忠厚、理智、有主见、虚心、举止稳妥端庄、潇洒、正直、有向上进取之心。
火：喜修饰、装扮、作风严谨、尊长爱幼、谦和淳朴、大方聪敏、有文采、有奋发精神、有创造力、不畏艰辛、性格外向、急躁、爱与人争辩。
土：稳重、忠诚、孝顺、守信、心胸宽广、有度量、敬信神佛、自信、喜安静、坚韧、有耐心、随和。不从时，太旺则愚钝、食古不化、执迷不悟、反应慢、固执。
金：处事多能、好学上进、好酒好歌、威武坚贞、果断、有情义、仗义疏财、明辩善恶、重名声、通情达理、光明正大、有才华、善交际、粗犷豪放、好胜。不从时，太旺则有勇无谋、义气行事、冲动妄为、爱打杀、喜淫欲、嘴上讲义气而行动上难以做到、犹疑不定、寡言、坐失良机、做事常受挫而导致灰心。
（15）配职业
水：渔业、水产、水利、海产品、船海、防火、冷饮、冷冻、钓具、旅游、记者、导游、
演员、搬家业、清洁业、外交。
木：文职、教师、作家、教育界、文化事业、文教、出版社、书店、文具行、文艺、书、纸器、纸张、宗教、活动用品、香料、布匹、花木、苗圃、竹林、盆栽、家俱、装潢、木材、种植业、医药草药业、中医、公务界、政治、司法、军警。
火：化工、照明、电器、电力、油炸、自助餐、热食、加工制造、易燃品、加油站、油库、电厂、理烫发业、雕刻艺术、化妆品业、美容业。
土：建筑、地产、土地买卖、农畜产品、饲料、水泥厂、石雕、石器、瓷器、防水物料、丧葬、经纪人、企业顾问、管理、秘书、设训、基础设施。
金：金银加工、制造、开矿、银行、金融、五金、机械、汽车、刀模、钢铁厂。

第三节 八卦
一、八卦的生成

这个观点是说八卦是由四象生成的，说到底，八卦是由阴阳生成的。另外，还有一种观点就是乾坤两卦生其它六卦，如下图


这种观点是天地结合生成万物思想，说到底还是阴阳两仪生八卦，因为天地为两仪，是最大的两仪表现形式（两仪在法象上指的就是天地）。
二、先天八卦与后天八卦

　　　　　　　　伏羲先天八卦图
先天八卦图是以阴阳爻的变化来表示阴阳盛衰的。这里需要大家掌握的是先天八卦的位置和先天八卦数。

　　　　　　　　文王后天八卦图
后天八卦图是以四象（木、火、金、水）来表示阴阳、冷暖的盛衰。后天八卦图需要大家掌握的是：后天八卦的位置和后天八卦数。
先天八卦为体、后天八卦为用。先天八卦为先天之定数，后天八卦为万物之象。先、后天八卦要结合着用，只有将先、后天八卦结合，才能真正理解《周易》的精髓。

　　实用后天八卦图

实用后天八卦图，是大家必须掌握的！在这副图中，大家除了记住后天八卦的位置和后天八卦数外，还要记住六神的方位及其五行属性，以及六神所配的干支、八卦，还有干支居于哪一卦。


三、八卦的阴阳、五行属性及生克
1、阴阳属性
阳：乾 震 坎 艮
阴：坤 巽 离 兑
2、五行属性
乾兑属金、震巽属木、坤艮属土、离为火、坎为水。
3、生克
生：坎生震巽、震巽生离、离生坤艮、坤艮生乾兑、乾兑生坎
克：坎克离、离克乾兑、乾兑克震巽、震巽克坤艮、坤艮克坎
4、类象
（1）基本物象：乾为天、坤为地、震为雷、巽为风、坎为水、离为火、艮为山、兑为泽。
（2）卦德：乾为健、坤为顺、震为动、巽为入、坎为陷、离为丽、艮为止、兑为悦。
（3）后天八卦配地理：
乾为西北、京都、省会、大城市、名胜、高而燥之地、险地、楼台、高堂、驿馆、旅馆、
饭店、豪华城市、圣地、宫殿、大会堂、高大圆形建筑、体肓馆、寺庙、高级住宅、车站、大厦、办公室、会议室、金属加工厂、五金商店、配件商店、博物馆等。
坤为西南、土地、田野、乡村、平原、草原、低平之地、广场空地、操坪、农贸市场、
肉类加工厂、郊外、牧场、旷野等。
震为东方、闹市、森林草木茂盛之地、竹林、大途、山林之处、楼阁、田园菜地、公园、菜市场、靶场、战场、机场、剧院、运动场、游乐场、试车场、卡拉OK厅、歌舞厅、喧哗之地、广播电台、电器商店、花店、热闹街道、大马路、邮电局、竞技场、发射场、军警公安部门、营房、军队。
巽为东南、草木茂盛地方、花果菜园、花市、草原、竹林、邮局、商店、设计院、工艺工厂、各种管道处、通风道、通气道貌、出入通道、发射场、电梯、升降机、索道、传送带等。
坎为北方，江湖、溪涧、甘泉、井、池沼、有水地方、水阁、海、河、渠、水库、鱼市、鱼塘、洼地、泞地、水槽；城里代表饭店、酒店、茶馆、浴池、下水道、浴室、酒巴、冷饮店、水族馆、消防队、水厂、妓院、按摩发廊、桑拿室、牢狱、地下室、贫民区、血库、车库、冷库、漆脂厂等。
离为正南、炉冶之所、干燥地方、窑、向阳地、火山、名胜地、阳台、画廊、影剧院、军营、派出所、公安局、电视台、火车站、放射科、电厂、印刷厂、厨房、监视塔、广告牌、花店、鲜花茂盛地方、美容院、火葬场等。
艮为东北、山、山城、丘陵、坟墓、门阙、高台、假山、大楼、仓库、城墙、堤坝、庙、祠堂、矿山、采石厂、山路、围墙、监狱、银行、派出所、土包、最高点、洞穴、门庭、亭台、山村等。
兑为西方、沼泽、凹地、湿地、废井、缺地、水际、水池、洼地、泥泞之地、低谷、水井、湖泊、地潭、洞穴、峡谷之地、娱乐场、妓院、发廊等。
（4）代表人物
乾代表君王、父亲、大人、老头、长者、名人、领袖、首脑、会长、主度、议员、代表、
名流、厂长、书记、经理、老板、一把手、当权者、祖父、长辈、领导、元老、官宦、公务员、军人、公安、执法者等。
坤代表母亲、后母、老妇人（老太太）、农民、乡下人、众人、大腹的人、老板娘、女首领、皇后、胖女人、女主人、劳动者、群众、泥瓦匠、房地产商、建筑工、忠厚之人、随从、助手、臣民、寡妇等。
震代表长男、长子、名人、个高的人、声大的人、青年、警察、运动员、音乐家、鼓动者、忙碌者、活跃分子、乘务员、指挥员、将帅、驾驶员、舞蹈者、鼓动者、朝气蓬勃者、骚乱分子、易发怒者、当头的、保安、竹木匠、法官、飞行员、狂人、壮士、税务工商、市场管理、交通管理等。
巽代表大女儿、处女、家庭妇女、山林中僧道之人、宗教人士、气功师、商人、行者、探险家、流浪者、寡妇、木材商、汽车售票员、公关人员、记者、气象人员、新闻人员、造谣传谣者、额宽发细者、文质彬彬的读书人、狡猾者等。
坎代表次子、中男、江湖人、土匪、盗贼、黑帮分子、诈骗者、水货商、酒鬼、船上工作人员、思想家、发明家、数学家、书法家、自来水公司工人、印刷工人、冒险者、多情轻浮者、诱惑者、中毒者、娼妇、淫男荡女等。
离代表二女儿、中女、长相漂亮的人、美女、学者、文人、演员、画家、名流、公众人物、读书人、美容师、艺术家、军人、士兵、抗上者、虚荣者、幻想者、目疾人等。
艮为少男、闲人、山中人、童子、儿童、继承人、法官、官僚、房地产商、守墓人、保守者、小儿子、门卫、信徒、猎户、守门员、忠实者、顽固分子、修炼之人、哺乳期的母亲等。
兑代表少女、小女儿、小妾、歌妓、巫师、奴仆、处女、美女、情妇、播音员、评论家、发言人、女孩、从事欢乐性职业之人、破坏者、说唱者、老师、教授、解说员、导游、牙科医生、饭店员工、金器加工者、秘书、传达人员、话务员、信息台小姐、钢琴家、音乐家、娱乐场所人员、相声演员、律师等。
（5）配人体
乾为头、骨骼、肺、男性生殖器、胸、大肠。
坤为腹、脾胃、肠、消化器官、消化系统、肉、皮肤、女性生殖器。
震为足（腿、脚）、肝、头发、神经、左胁、筋、拇指、关节。
巽为胆、肱、股、臀部、女性生殖器、血管、气管、元气、神经、头发、筋、肠道、食
道、淋巴系统。
坎为肾、膀胱、生殖器、泌尿系统、血液、体液、肛门、子宫、卵巢、腰、耳。
离为眼、心、上焦、额、红血球、血液。
艮为手、手背、颧骨、鼻（含面部凸出部分）、胃、脾、乳房、脚背、皮、肉、背、筋骨。
兑为口、齿、喉、肺、牙、痰、女性生殖器、肛门、口角。
（6） 配形状
乾为圆。
兑也为圆，但有缺口。
震为直，条形，也可为高。
巽为直，但末端（下端）分叉。
坤为方形，半方形，平面。
艮为方形，半方形，三角形，半圆形。
离为囊状物或合子、三角形。
坎为四方形、带四个爪的、弓形、波浪形。
（7）先天八卦配方位、方向
乾为南；兑为东南；离为东；震为东北；巽为西南；坎为西；艮为西北；坤为北。
（8）配动物
乾为马、天鹅、狮、象、龙、虎、
兑为羊、泽中之物、鳅、鳝、蚯蚓、海洋中之物、虎、豹、豺、猴、兔、水鸟、鹭、小
动物。
震为龙、蛇、昆虫、骆驼、鹿、雕、鹰、鹤、云雀、鱼、长形的动物。
巽为鸡、百禽、山林中之禽、、虫、蛇、带鱼、细长鱼类。
坤为牛、孕牛、母马、鱼、地下虫类、夜行动物
艮为狗、虎、鼠、百兽、黔琢之物、狐、熊、喜鹊、啄木鸟、有牙、有角的动物、有尾
动物、爬虫、家畜、鹰、螺类。
离为雉、龟、蚌、蟹、鸟、孔雀、羽毛美丽的鸟、萤火虫、有壳动物、变色龙。
坎为猪、鱼、水族、水中之物、狐、水鸟、脊椎动物、四足动物。
（9）配静物
乾为金、玉、珠宝、圆物、木果、刚物、冠、镜、高档用品、金钱、钟表、眼镜、首饰、高档用品、古董、文物、高级轿车、火车、飞机、机器、高大之物。
兑为金刀、金类、乐器、废物、带缺口之物、毁折之物、破损之物、浴缸、垃圾箱、邮桶、瓶、罐、锅、钥匙、小刀、剪、手术刀、耳环、手表、硬币、金属制品、喇叭、扩音器。
震为木、竹、苇、乐器（竹木）、花草繁鲜之物、核、树木、柴、蔬菜、鲜花、青绿色之物、闹钟、电话、音响、鼓、鞭炮、飞机、裙子、裤子、钢琴、车类、广播、武器。
巽为木香、绳、直物、长物、竹木、工巧之器、鸡毛、帆、扇、臼、木材、木制品、纤维品、丝线、麻、邮件、旗杆、床、标枪、笔、管形物、刀斧类、裤带、桑帛、草木之香、海带、香料、草药、蚊香、花草、柴薪、枝叶、风机、飞机、升降机、报纸、宣传品、债券、邮票、信用卡、汇票、股票、香烟、气球、下面有口之物。
坤为方物、柔物、布帛、丝棉、五谷、斧、瓦器、药、浆、布囊、衣服、妇女用品、瓷器、容器、玉器、海绵、土中之物、石灰、水泥、砖砂、瓦、五谷杂粮、牛肉、甘美之物、糖、面粉、肉类、四方平面之物。
艮为土石、瓜果、黄物、土中之物、木生之物、藤生之物、山、山坡、土堆、坟、岩石、大楼、金库、纪念碑、台阶、墙壁、门、门坎、阶梯、石块、手套、石刻之物。
离为火、书、文、甲骨、干戈、槁衣、干燥之物、文件、文章、书报杂志、课本、文学艺术、美术字画、印章、证件、证卷、信、合同、鲜艳之物、鲜花、旗帜、广告、电话、电报、火柴、打火机、火炉、锅炉、发动机、玻璃门窗、火车箱、电车、火焰喷射器、燃烧弹、焊枪、煎药、烧烤、箱子、笼子、瓶罐、网带、花衣服、液化气、霓虹灯、照明用具、照相机、摄影机、录象机、望远镜、电脑、电视机、电动机、印刷机、复印机、供神用品、化妆品、焰火。
坎为液体、水、油、酒、饮料、墨水、汤、冷饮、染料、涂料、毒物、酒瓶、壶、杯、盐、货车、潜艇、轮子、磁带、排水设备、冷藏柜、黑色物、弓形物、弓箭、货车。


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第三讲 干 支
第一节 干支的由来
传说黄帝时，有蚩尤作乱，黄帝与蚩尤大战逐鹿之野，血流百里而不能治。于是黄帝筑坛祭天，上天为其派下十天干、十二地支，黄帝将十天干排成圆形、以象天；将十二地支排成方形，以象地，遂治蚩尤。始有十天干、十二地支。其实干支是古人发明的计数方法，用干支的排序来标明事物的先后次序及数量。尤其，用于对时间的记载上。
天干即：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
地支即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

第二节 干支的属性及所属
一、 干支是有阴阳、五行之分的
1、 阴阳之分：甲、丙、戊、庚、壬、为阳干；乙、丁、己、辛、癸为阴干。
子、寅、辰、午、申、戌为阳支；丑、卯、巳、未、酉、亥为阴
支。
2、五行之分：甲乙为木、丙丁为火、戊己为土、庚辛为金、壬癸为水；
亥子为水、寅卯为木、巳午为火、辰戌丑未为土、申酉为金。
二、干支配方位及六神：
甲乙、寅卯为木，位居东方与青龙相配，其中寅为东偏北。
丙丁、巳午为火，位居南方与朱雀相配，其中巳为南偏东。
庚辛、申酉为金，位居西方与白虎相配，其中申为西偏南。
壬癸、亥子为水，位居北方与玄武相配，其中亥为北偏西。
戊己为土、位居中央，戊为勾陈、己为螣蛇。辰为土、寄于东南，戌为土、寄于 西北，丑为土、寄于东北，未为土、寄于西南；其中辰戌与勾陈相配，丑未与螣蛇相配。如下图：


三、按季节划分：
甲乙为春季（农历1-3月）；丙丁为夏季（农历4-6月）；
庚辛为秋季（农历7-9月）；壬癸为冬季（农历10-12月）；
戊己属长夏，寄于四季（为每季的末月）。
寅为农历正月；卯为农历二月；辰为农历三月；巳为农历四月；
午为农历五月；未为农历六月；申为农历七月；酉为农历八月；
戌为农历九月；亥为农历十月；子为农历十一月；丑为农历十二月。
四、干支的生克
干支具有五行属性，所以干支间存在生克。
1、天干：
（1）相生：甲乙生丙丁、丙丁生戊己、戊己生庚辛、庚辛生壬癸、
壬癸生甲乙。
（2）相克：甲乙克戊己、戊己克壬癸、壬癸克丙丁、丙丁克庚辛、
庚辛克甲乙。
2、地支：
（1）相生：亥子生寅卯、寅卯生巳午、巳午生辰戌丑未、辰戌丑未生申酉、申酉生亥子。
（2）相克：亥子克巳午、巳午克申酉、申酉克寅卯、寅卯克辰戌丑未、辰戌丑未克亥子。


第三节 干支类象
一、配人体
1、天干：
甲为头、毛发、指甲、上肢（躯干）、胆、神经系统。
乙为颈、肩、四肢、毛发、指甲、肝、神经系统。
丙为额、肩胸、眼目、小肠、心脏系统、精神系统、血液。
丁为齿、舌、心、眼目、心脏系统、思想、精神系统。
戊为鼻、面、皮肤、肌肉、胃、消化系统。
己为鼻、面、皮肤、肌肉、腹部、脾、消化系统。
庚为筋、大肠、经络、骨骼、牙齿、脐。
辛为胸、肺、呼吸系统、牙齿、经络、经血、乳房。
壬为口、舌、耳、血液、膀胱、三焦、骨髓、肾、泌尿系统、生殖系统、胫（腿）。
癸为肾、心包络、足（脚）、泌尿系统、生殖系统、耳、骨髓。
2、地支：
子为耳、膀胱、尿道、生殖器、阴部、精液、月经、血液、汗液、泌尿生殖系统。
丑为肚腹、脾脏、子宫、皮肤、腰、嘴唇、阴茎、精囊、乳房。
寅为胆、毛发、手掌、臂、左腿、指甲、躯干。
卯为肝、神经、十指、体毛、左肋腋、四肢、肘。
辰为肩、胸、腹、腰、胃、肠、消化系统（大肠、小肠、直肠）肛门、皮肤、肌肉、项、
背、膝、眉。
巳为心、咽齿、面部、口腔、唇、肛门、三焦。
午为眼、额头、舌、脐、小肠。
未为脊梁（脊椎）、右肩、头、肘、脾、小肠、腹腔。
申为经络、大肠、右胸、右臂、骨、肺、背。
酉为经血、辅颊、颧、缺唇、口、口腔、牙齿、肺、右肋、手臂、骨、胸部、乳房、内
分泌。
戌为命门、腿足、右腿、尾椎、膝、腕、面、腹腔、胃、心。
亥为头、右脚、肾、膀胱、心胞、阴囊、分泌物、涌泉穴、肛门、泌尿生殖系统。
二、配物象
1、天干：
甲为大树、大路、桥梁、栋梁、高楼、大厦、闹市、楼梯、电线干、粗壮直立之物。
乙为山林、青木、桃李园、公园、花园、果园、竹林、绿地、草坪、花店、门窗、出入
口、栏 杆、围栏、篱笆、绳索、水管、管类器物。
丙为太阳、冶炼场所、城门、祠堂、宫室、窑灶、风景区、游乐场所、旱地、剧场。
丁为星光、蜡烛、火把、火炬、香火、厨灶、后门、小门。
戊为山、陆地、山岭、堤坎、墙堰、寺观、沙石场、仓库、停车场。
己为田地、田园、墓地、低洼之地、云、平坡、平原、卧室、产房、天井。
庚为金属物、硬物、铁架、刀具、大型石头、大路、通道、走廊、城宇、神堂、矿山、
采矿场。
辛为金属物、柔金、小型金属器物、刀锯、剪刀、针具、锁头、钥匙、金银首饰、铝合
金门窗、风月场所、山坡。
壬为秋露、寒水、江河湖海等水域、沟渠、隧道、枭水、小路、下水道、车流大的马路、
公路、大饭店、大酒店、大的茶艺馆。
癸为泉水、雨露、江河湖海等聚水之处、水田、浴厕、地下室、后门、后路、下水道、
茶馆、饭店、街道马路。
2、地支：
子为江、河、溪、池塘、水沟、水井、低洼潮湿污秽阴湿泥泞之地、厕所、洗澡间、洗碗池、水池、水缸、下水道、排污水之处、寒水、暗流、饭店、浴池、茶馆、酒店、咖啡屋、吃物、水萝贝、白薯、浮萍、瓶子、匣、笼子、盗贼、黑衣人。
丑为泞土、稀泥、沼泽地、稻田、桥梁、宫殿、礼堂、庙、坟墓、死尸、土包、平坡、金属矿山、矿场、堤岸、湿土、阴湿之地、向暗之所、斛斗、铜铁器物、锁、钥匙、珠宝、金柜、银行、鞋子、医卜、相术、军警、贵人。
寅为树木、花园、公园、草坪、花木丛生之所、桥梁、深山、高楼、城墙、虎距之地、衣物、药材、花帛、花木、文书、单据、发票、织机、财务、棺材、火炉、香炉、佛像。
卯为小树林、草坪、菜园、灌木、柔树（如柳树）、花草繁茂之地、花街柳巷、风花雪月之场所、门窗、街道、篱笆、床、船、车辆、梳子、吃物、手工业者。
辰为湿泥、水库、井泉等积水之地、池塘、沟渠、沼泽、稻田、有“草泽”之称、土堆、山包、寺观、麦地、坟地、坑、凹地、盆、坛子、缸、硬物、药物、皮毛、医生、药品经营者、僧人、道士、尼姑、腰脚痛之人。
巳为热闹向阳之地、转弯之地、公共娱乐场、砖厂、炼煤之所、冶炼厂、化工厂、烧烤店、电器行、寺观、美容院、烟火、钱财、炉子、砖瓦、瓷器、文字、书画、票证、文件、花果、化妆品。
午为大厅、会议室、娱乐场、游戏厅、电影院、地下赌场、舞场、美容院、化妆品、干亢之地、炉窑冶炼之所、战场、沙场、战火烽烟之处、厅堂、富丽豪华大厦、体育场、放牧场、马棚、信息、电话、传呼、电子邮件、文章、电视机、音响、电器、衣服、书画、旌旗、僧人、女秘书、骑马之人。
未为木材木具加工场所、家具店、林场、花园、果园、菜园、田地、庭院、墙堰、化工厂、庭院、干井、 厨房、甘味食物、筐、药品、煤、衣服孝服。
申为仙堂、佛堂、神堂、祠堂、城宇、道路、桥、河之源头、水之发源、邮局、电信、电信局、无线电波、石道、钢厂、车厂、金属物、大型金属及器材、矿石、铁架、铁器、飞机、自行车、摩托车、电线、电话线、刀、剑、手术刀、汽车、飞机、钞票、军人、公安、带枪的人、行人、恶人。
酉为街巷、寺庙、酒店、饭店、停车场、飞机场、跑道、光滑之地、平坦之地、小型金属及器材、农用金属器具、铁塔、剑、刀、珍宝、首饰、针、阀门、口罩、瓜果、玻璃、镜子、煤气瓶、罐子、油桶、女人、少女、卖酒之人、方脸人。
戌为岭、坡、窑洞、厨灶、坟莹、尸骨恶臭之地、寺观、变电所、变压器、油房、油库、军队弹药库、公安局、加油站、矿山、山洞、天门、监狱、牢房、法场、刑场、宰杀之地、殡仪馆、坟墓、有香火之地、坛子、瓮、坚硬之物、干燥之物、微波炉、烘干机、烤箱、药箱、药物、砖瓦、瓷器、锁、钥匙、刀、剑、枪、鞋子、老头、农民、年长人、好人、信佛道之人。
亥为江、河、湖、海、厕所、下水道、水沟、水坑、楼台、饭店、浴池、酒店、茶馆、咖啡屋、寺庙、猪场、帐子、布匹、麻布、笔墨、灯台、毛发、乞丐、掌鞋人、喝醉之人、养猪之人、犯人、盗贼。


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三、十二生肖

四、十二月建
正月建寅、二月建卯、三月建辰、四月建巳、五月建午、
六月建未、七月建申、八月建酉、九月建戌、十月建亥、
十一月建子、十二月建丑。
五、十二时辰

六、十二节令（也称十二月令）
讲到十二节令，就要讲一下二十四节气。二十四节气，分为十二节、十二气。十二节便是十二节令。二十四节气是按照一节一气的顺序依次排列。立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。
为记忆方便，有如下歌诀：
春雨惊春清谷天，
夏满芒夏暑相连；
秋处露秋寒霜降，
冬雪雪冬小大寒。
每月两节不更变，
最多相差一两天；
上半年来六、廿一，
下半年是八、廿三。
其中立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒为十二节令。十二节令是月的分界线，其中立春是年的分界线。
正月立春、二月惊蛰、三月清明、四月立夏、五月芒种、六月小暑、七月立秋、八月白露、九月寒露、十月立冬、十一月大雪、十二月小寒。怎么理解呢？正月立春也就是从立春开始才真正进入正月，二月惊蛰也就是从惊蛰开始才真正进入二月，……往下依此类推。
十二节令不仅是年、月的分界线，也是衡量四柱中干支旺衰的标准，是万物之提纲，掌一月生杀之权。所以月令在人体信息预测中极为重要。

第四节 十天干生旺死绝表
十天干生旺死绝表，是以十干的时令旺衰来说明事物由生长、兴旺到衰、到死这样一个发展变化的过程。这个过程是事物发展的必然规律。这个过程一共分为十二个阶段，称为十二长生。十二长生的顺序为长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。
表中的天干是日干，就是本人的出生的日干。表的排列是按照阳顺阴逆、阳死阴生、阴生阳死的顺序进行排列的。（见下表）
十天干生旺死绝表



第五节 天干五合
十干化合是阳与阴合，阴与合，是阴阳之合。阴阳相合如男女相合而成夫妻之道。
甲与己合化土，乙与庚合化金，丙与辛合化水，丁与壬合化木，戊与癸合化火。
甲与己合，名为中正之合。甲阳木，其性仁慈，为十干之首。己为阴土，其性宁静，有
滋生万物之德，故甲己之合为中正之合。甲己合，原则上主人尊崇重大，宽厚平直。但是否如此，还要看八字组合，如八字不喜甲己合，则主人不仁慈，不宽厚平直，好怒任性。
乙庚合，名为仁义之合。乙乃阴木，其性柔仁慈，庚为阳金，性坚质硬而不屈。故乙庚相合刚柔相济，为仁义之合。八字中乙庚相合为好者，则骨秀形清，主人果取有守；若八字不喜乙庚合，则主易气好勇，体貌不扬，为是非之人。
丙与辛合，名为威制之合。丙阳火，光辉炽烈。辛阴金，质柔而刃。丙辛合，柔中有刚，故为威制之合。丙辛合原则上主人仪表威严，人多畏惧。若八字不喜，则主人酷毒好赌，喜淫；寡恩少义，无情之人。
丁与壬合，名为淫暱之合。壬纯阳之水，性冷向寒。丁火为藏阴之火，自昧不明。故丁壬之合为淫暱之合。丁壬合，原则上主人眼明神娇，多情易动，不事高洁，事无大志，耽欢暱色，有污家风，亲厚小人慢君子，贪梦妄作。妇人遇之，年幼配老夫，或年高嫁少婚，先贱而良，或先良而后贱。但八字如喜丁壬合，以上诸多不是均可化解。
戊与癸合，名为无情之合。戊为阳土，性燥质干为老丑之夫。癸为阴水，性阴弱，为婆娑之妇。戊癸合，是老阳少阴之合，故为无情之合。戊癸合，主人或好或丑。女命癸得戊合且八字不喜戊癸合者，主嫁老丑之夫。
天干五合，必须天干相临。其中年干与月干、日干与时干为正合。

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第六节 地支六合 三合 三会
一、十二支六合
子与丑合化土，寅与亥合化木，卯与戌合化火，辰与酉合化金，巳与申合化水，午与未合化土。（如图）


十二支六合，有合中有克、合中有生之分。合中有克者，原则上是先好后坏，先热后冷，先合后分，但是否如此，还要视八字组合而定。合中有克者，为子与丑合、卯与戌合，巳与申合。合中有生者，原则上主人与人之间的关系越来越好，越合越好，但是否好此，还要视八字组合而定。合中有生者为寅与亥合，辰与酉合，午
与未合。
地支六合是十二地支以子丑间和午未间的平分线为轴而对称位置上相合。
二、十二支三合局
申子辰合化水局 亥卯未合化木局
寅午戌合化火局 巳酉丑合化金局
十二支三合局是生、旺、墓三者成局，就是由十二长生中的“长生”、“帝旺”、“墓库”三者所组成的合局。水长生于申，旺于子，墓于辰，故申子辰合化水局。木长生于亥，旺于卯，墓于未，故亥卯未合化木局。火长生于寅，旺于午，墓于戌，故寅午戌合化火局。金长生于巳，旺于酉，墓于丑，故巳酉丑合化金局。三合局力量次于三会局。十二支三合局只合化四行，为何无土局？《三命通会》云：“五行不言土者，四行皆土成局。万物皆藏于土故也”。若见辰戌丑未全，自作土局论。见丑未戌三者，也可作土局论。
三合局如少一字者，如何论之？分为半合和拱合。半合又分为生地半合局，墓地半合局。
生地半合局：亥卯半合木局，寅午半合火局，巳酉半合金局，申子半合水局。生地半合局，其力次于三合局，大于六合局（巳酉半合除外）。
墓地半合局：卯未半合木局，午戌半合火局，酉丑半合金局，子辰半合水局，其力小于三合局，也小于生地半三合（酉丑半合除外）。
其中卯未、午戌、子辰半合局力量小于六合。酉丑半合与六合（辰与酉合）力量相当；但六合乃正合，故在有辰土的情况下，多论辰酉相合，丑土生酉金。
拱合者：亥未拱木局，寅戌拱火局，巳丑拱金局，申辰拱水局。
拱合者是由生地和墓地构成的。在没有旺地出现时，以生克论，既未克亥，寅克戌，巳生丑，辰生申。旺地出现时，以三合局论。此时命局会有很大变化。
凡四拄得三合六合者，如局中喜合，则主人形容姿美，神气安定，心地平直，聪明能干，周旋方便，多才多艺，言和貌悦，不生事非，更有福神贵人，终生福厚，易得贵人帮扶。如局中不喜，则多有凶事，是非口舌，处处受阻，受累，受小人牵连，动多招损，有惊暴之灾；做事难遂意，精神俗陋，招人鄙薄，志卑量窄。三合六合，
男合主秀气，女合多淫，故妇人忌合。
总之，化吉为吉，化凶为凶。
三、十二支三会局
寅卯辰三会东方木局，巳午未三会南方火局，
申酉戌三会西方金局，亥子丑三会北方水局，
辰戌丑未会土局。
三会局力量大于三合局，因其会一方之气。三会、三合，金局，木局，火局，水局都
是越合越旺，越会越旺。惟独土特殊：八字原局中，土旺，则越合会土越旺；八字原局中，土弱，则越合会土越弱。

地支三会图

第七节 地支六冲
子午相冲 丑未相冲 寅申相冲
卯酉相冲 辰戌相冲 巳亥相冲
相冲实为对冲，在八卦图上可以看出。卯为木在东，酉为金在西；午为火在南 ，子为水在北；其它支也如此，都是处在互对的位置上。冲是用来表象的，吉凶看克，故逢冲，有吉凶之分。
六冲中，子午相冲，子水冲克午火，而午火只是有冲无克；卯酉相冲，酉金冲克卯木，而卯木只是有冲无克，寅申相冲，申金冲克寅木，而寅木只是有冲无克。巳亥相冲，亥水冲克巳火，而巳火只是有冲无克。



第八节 地支六害
相害也称相穿。
子未相害，丑午相害，寅巳相害，
卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。（如图）


为何子未相害？因子与丑合，未来冲散，故子未相害。丑与子合，午来冲散，故丑午相害。寅与亥合，巳来冲散，故寅巳相害。卯与戌合，辰来冲散，故卯辰相害。寅与亥合，申来冲散，故申亥相害。辰与酉合，戌来冲散，故酉戌相害。
有很多书认为：六害主妨害孤独，骨肉参商，财帛澹泊，女命尤忌，古书《珞琭子》云：“六害之徒，命有七伤之事。”《金书诀》中有：“六害之人忌日时，老年残疾
苦何依。又逢羊刃神相蚀，不中锋芒虎亦欺”。命有六害是否真的如此，还要看六害的作用关系在局中是好作用，还是坏作用。如是好作用则无妨。

第九节 地支三刑
子卯相刑 ， 为无礼之刑（子刑卯，卯刑子）；
寅巳申三刑 ，为恃势之刑（寅刑巳，巳刑申，申刑寅）；
丑未戌三刑，为无恩之刑（丑刑未，未刑戌，戌刑丑）；
辰午酉亥自刑，（辰刑辰，午刑午，酉刑酉，亥刑亥）。
子卯相刑为无礼之刑。子属水，卯属木，水能生木，子水为母，卯木为子。今子母相刑，是无礼也。子卯相刑的实质就是子卯相生。
寅巳申为恃势之刑。是以临官旺地去刑长生弱地。寅为木之临官，巳为金之长生，寅刑巳，是以临官旺地去刑长生弱地；巳为火之临官，申为水之长生，是以临官旺地刑长生弱地；申为金之临官，寅为火之长生，是以临官旺地刑长生弱地；故为恃势之刑。寅巳相刑实质为寅巳相生，巳刑申的实质就是巳与申合克，申刑寅的实质就是申金冲克寅木。
丑未戌为无恩之刑。因丑未戌皆属土，为同室操戈，乃兄弟手足相残，故曰无恩。丑刑未的实质就是丑未冲。所以在看丑未相冲时，也要考虑丑未相刑。
辰午酉亥为自刑。四长生寅申巳亥，有寅申巳刑，唯亥无刑。四库辰戌丑未，有丑未戌相刑，唯辰无刑。四正子午卯酉，有子卯相刑，午酉无刑。辰为水之库，辰还为龙，午为火之旺，酉为金之旺，亥为水之旺，各恃旺盛之气而相互不服，不服则出现较量争斗，另外，辰午酉亥均是旺盛之气太过，太过则灾祸横生，故为自刑。
诸书认为，三刑不管哪一组，均为带杀不良，不是刀头死，便是狱中亡。但是否如此，还需看八字组合而定。有的八字三刑见灾，有的八字三刑见贵。喜三刑者见贵，不喜者见灾。

第十节 地支循藏及三元
天有阴阳，以十天干表之；地有刚柔，以十二地支述之；人居天地之间，戴天覆地，得五行之全而为贵。人虽得天地之气而化育成形，毕竟寄存于地，所以地支之气较天干复杂，因人元寄藏于内。故天干之气专一，而地支之中有一至三个天干藏于其中，以表人事，曰人元。
现将十二地支所藏天干列表如下：



为了帮助记忆，古人编了如下口诀：
子藏癸水在其中，丑中癸辛己土同。
寅藏甲木和丙戊，卯中乙木独相逢。
辰藏乙木和戊癸，巳中庚金有丙戊。
午藏丁火并己土，未中乙木加己丁。
申藏戊土庚生壬，酉中辛金独丰隆。
戌藏辛金及丁戊，癸中壬水甲木存。
地支所藏天干看似复杂，其实有规律可循。
寅申巳亥四生方，所藏之干均为阳。其中除藏有本气之阳干外，还藏有其所生五行之阳干。还有一个共同点就是寅申巳亥乃四隅方，土寄四隅，故均有戊土藏于其中。
子午卯酉乃四正方，正南、正北、正东、正西，并不兼向，所以其气专，不藏它气。子午卯酉所藏均为阴干。子为水、子中只有癸水；卯为木，卯中只有乙木；酉为金，酉中只有辛金。唯有午火除外，午火乃阳之最，所谓阳极阴生，是故其中所藏却是阴干，又因火能生土，土旺于夏，所以己土也藏于其中。故午火所藏乃丁己也。
辰戌丑未乃四库，金木水火之库地，所以除有本气土之外，其中还藏有所收之物。又因辰戌丑未为季末之土，所以其中也定藏有那个季节的五行余气。如辰，本气乃戊土，辰又为水库，所以癸水藏于其中，辰为春季季末之土，为三月，其中还留有二月木之余气，故乙木也藏于其中。余仿此。
三元者，天干为天元，地支为地元，支中藏干为人元。

第十一节 掌上八卦
掌上八卦也称十二地支掌诀图。四柱地支是与天干一起参断的平衡要素，为方便记忆，
古人将十二地支化在手掌上，可以非常便利、形象地记住各种有规律的关系，做到出手就来。地支掌诀图多用左手。如下图：



第十二节 十二月令人元司令分野表
寅月 立春后戊土7日，丙火7日，甲木16日，到交惊蛰止。
卯月 惊蛰后甲木10日，乙木20日，到交情明止。
辰月 清明后乙木9日，癸水3日，戊土18日，到交立夏止。
巳月 立夏后戊土5日，庚金9日，丙火16日，到芒种止。
午月 芒种后丙火10日，己土9日，丁火11日，到交小暑止。
未月 小暑后丁火9日，乙木3日，己土18日，到交立秋止。
申月 立秋后己土7日，戊土3日，壬水3日，庚金17日，到交白露止。
酉月 白露后庚金10日，辛金20日，到交寒露止。
戌月 寒露后辛金9日，丁火3日，戊土18日，到交立冬止。
亥月 立冬后戊土7日，甲木5日，壬水18日，到交大雪止。
子月 大雪后壬水10日，癸水20日，到交小寒止。
丑月 小寒后癸水9日，辛金3日，己土18日，到交立春止。


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第四讲 六十甲子及其他
第一节 六十甲子及纳音
一、干支组合（即干支覆载，统称六十甲子）
在四柱预测中，无论是四柱原局的干支，还是大运、流年的干支，都是有机的整体，是覆载的关系，即天干覆下为地支，地支所承载的是天干。
干支组合的原则是：阳干与阳支相配，阴干与阴支相配。天干的第一位甲与地支第一位子组合，天干第二位乙与地支第二位丑组合……,这样按顺序排列，共有六十个组合，称为六十花甲子。现将六十花甲子按顺序列表如下：
甲子 甲戌 甲申 甲午 甲辰 甲寅
乙丑 乙亥 乙酉 乙未 乙巳 乙卯
丙寅 丙子 丙戌 丙申 丙午 丙辰
丁卯 丁丑 丁亥 丁酉 丁未 丁巳
戊辰 戊寅 戊子 戊戌 戊申 戊午
己巳 己卯 己丑 己亥 己酉 己未
庚午 庚辰 庚寅 庚子 庚戌 庚申
辛未 辛巳 辛卯 辛丑 辛亥 辛酉
壬申 壬午 壬辰 壬寅 壬子 壬戌
癸酉 癸未 癸巳 癸卯 癸丑 癸亥

二、六十甲子纳音
所谓纳音，是六十个干支组合在一起后又有了一个新的五行，并根据各自的特点，在五行前面又有了一个新的名字以示区别。自甲子排起，每两组干支组合为一个共同的纳音。如甲子、乙丑的纳音同为海中金，壬申、癸酉的纳音同为剑锋金。
纳音在四柱预测中的作用有以下几点：1、可以帮助取像；2、有一些神煞是通过纳音查出的；3、纳音对预测具有辅助作用。
生活中，我们常听人说自己是金命、火命等，就是指出生那一年的纳音而言。通常在合婚时也会考虑到两个人出生那一年的纳音是否相合。在“子平法”四柱预测中，代表求测人的五行，并不是以出生年的纳音而定，而是出生日子的天干。很多时候，我们对求测的人说：在你的命局中，代表你自己的是丁火…… ,对方就会说：不对吧，我是金命，其实这是对命理知识不了解，四柱预测的理论详尽而周密，远不是单论纳音那么简单。

甲子 乙丑 海中金
以子属水，又为湖，又为水旺之地。兼金死于子，墓于丑。水旺而金死、墓，故曰：海
中之金也。又曰：气在包藏，使极则沉潜。
丙寅 丁卯 炉中火
以寅为三阳，卯为四阴。火既得位，又得寅、卯之木以生之。此时天地开炉，万物始生，
故曰：炉中火。天地为炉，阴阳为炭。
戊辰 己巳 大林木
以辰为原野，巳为六阴。木至六阴则枝繁叶茂。以茂盛之大林木而生原野之间，故曰：
大林木也。声播九天，阴生万顷。
庚午 辛未 路旁土
以未中之木生午旺火，则土于斯而受刑。土之所生，未能自物，犹路旁土也。壮以及时乘原哉，木多不虑木。
壬申 癸酉 剑锋金
以申、酉金之正位，兼临官申帝旺酉。金既生，旺则诚刚，刚则无逾于剑锋，故曰：剑锋金也。虹光射斗牛，白刃凝霜雪。
甲戌 乙亥 山头火
以戌亥为天门，火照天门，其光至高，故曰：山头火也。天际斜晖，山头落日散绮，因以返照舒霞，木白金光。
丙子 丁丑 涧下水
以水旺于子，衰于丑，旺而反衰，则不能江河，故曰涧水也。出环细浪，雪涌飞湍，汇流三峡之倾澜，望下寻之倒。
戊寅 己卯 城头土
以天干戊、己属土，寅为艮山。土积为山，故曰：城头土也。天京玉垒，帝里金城，龙蟠千时之形，虎踞四维之势也。
庚辰 辛巳 白蜡金
以金养于辰生于巳，形质初成，未能坚利，故曰：白蜡金也。气渐发生，交栖日月之光，凝阴阳之气。
壬午 癸未 杨柳木
以木死于午，墓于未，木既死墓，惟得天下壬癸之水以生之，终是柔木，故曰杨柳木。万缕不蚕之丝，千条不了之线。
甲申 乙酉 泉中水
金临官在申，帝旺在酉，金既生，旺则生自以火。然方生之际，方量未兴，故曰井泉水也。气息在静，过而不竭，出而不穷。
丙戌 丁亥 屋上土
以丙、丁属火，戌、亥为天门。火既炎上，则土非在下，故曰屋上土也。
戊子 己丑 霹雳火
丑属土，子属水。水居正位而纳音为火，水中之火非龙神则无，故曰霹雳火。电掣金蛇之势，云驰铁骑之奔，变化之象。
庚寅 辛卯 松柏木
以木临官在寅，帝旺在卯。木既生旺，则非柔弱之比，故曰松柏木业，积雪凝霜参天覆地，风撼笙簧，再余张旌施。
壬辰 癸巳 长流水
辰为水库，巳为金长生之地。金则生水，水性已存，以库水而逢生金，泉源终不渴，故曰：长流水也，势居东南，贵安静。
甲午 乙未 沙中金
午为火旺之地，火旺则金败；未为火衰之地，火衰败，金冠带，败而方冠带，未能作伐，故曰沙中金也。
丙申火 丁酉 山下火
申为地户，酉为日入之门。日至此时而无光也，故曰：山下火。
戊戌 己亥 平地木
戌为原野，亥为生木之地。夫木生于原野，则非一根一林之比，故曰平地木也。惟贵雨露之功，不喜雪霜之积。
庚子 辛丑 壁上土
丑虽土家正位，而子则水旺之地。土见水多则为泥也，故曰壁上土也。气屋开塞，物尚包藏，掩形遮体，内外不及故也。
壬寅 癸卯 金箔金
寅、卯为木旺之地，木旺则金嬴，且金绝于寅，胎于卯，金既无力，故曰金箔金。
甲辰 乙巳 覆灯火
辰为日时，巳为日之将午，艳阳之势光于天下，故曰：覆灯火。金盏摇光，玉台吐艳，照日月不照处，明天下未明时。
丙午 丁未火 天河水
丙、丁属火，午为火旺之地，而纳为水，水自火出，非银汉不能有也，故曰天河水。气当升齐，沛然作霖，生旺有济物之功。
戊申 己酉 大驿土
申为坤，坤为大地；酉为兑，兑为泽。戊己之土加于坤洋之上，非比他浮沉之土，故曰大驿土。气以归息，物当收敛，故云。
庚戌 辛亥 钗钏金
金至戌而衰，至亥而病。金既衰病则诚柔矣，故曰钗钏金。形已成器，华饰光艳乎？生旺者乎？翟体火盛，伤形终不喜。
壬子 癸丑 桑柘木
子属水，丑属金。水方生木金则伐之，犹桑柘方生，人便以戕伐，故曰桑柘木也。
甲寅 乙卯 大溪水
寅为东旺维，卯为正东。水流正东，则其性顺而川澜池沼俱合而归，故曰大溪水。
丙辰 丁巳 砂中土
土库在辰（指纳音土），而绝在巳，而天下丙丁之火至辰冠带，而临官在巳。土即库绝，旺火复兴生土，故曰砂中土。
戊午 己未 天上火
午为火旺之地，未、己之木又复生之。火性炎上，故曰天上火。
庚申 辛酉 石榴木
申为七月，酉为八月，此时木则绝矣，惟石榴之木复实，故曰石榴木。气归静肃，物渐成实。木居金生其味，秋果成实矣。
壬戌 癸亥 大海水
水冠带在戌，临官在亥，水则力厚矣。兼亥为江，非他水之比，故曰大海水。

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第二节 年上起月，日上起时
一、年上起月法（也称五虎遁法）
甲己之年丙作首， 乙庚之岁戊为头
丙辛之岁寻庚上， 丁壬壬寅顺水流
若问戊癸何处起， 甲寅之上好追求。
年上起月法，就是查每一年十二个月的每个月是什么名称（干支），知道了每个月的名字
就能知道每一个月的月令。
“甲己之年丙做首”就是逢甲年和己年时，正月的月干支是“丙寅”，二月“丁卯”依次
顺排十二月（见年上起月表）。如1984年是甲子年，1989年是己巳年，其年干是甲和己，故
这两年的正月都是“丙寅”月。
“乙庚之岁戊为头”。就是乙年和庚年的正月的干支是“戊寅”，二月是“己卯”。例如1980
年是庚申年，1985是乙丑年，其年干是“庚”和“乙”，故这两年的正月都是“戊寅”，二
月是“己卯”…….
“丙辛之岁寻庚上”。方法同上。例1981年是辛酉年，1986年是丙寅年，其两年的年干是
丙与辛，故正月都是“庚寅”，二月是“辛卯”……
“丁壬壬寅顺水流”。1982年是壬戌年，1987年是 丁卯年，这两年的年干是丁与壬，故
正月都是“壬寅”，二月是“癸卯”……
“若问戊癸何处起，甲寅之上好追求”。1983年是癸亥年，1988年是戊辰年，其两年的年
干是戊与癸。故两年的 正月都是“甲寅”，二月是“乙卯”……

年上起月表

二、日上起时法（也称五鼠遁法）
甲己还加甲，乙庚丙作初。
丙辛从戊起，丁壬庚子居。
戊癸何方发，壬子是真途。
“甲己还加甲”，是讲甲日、己日的子时是 “甲子”时，这“甲子”就是甲日己日的子时
的干支名称。至于日的干支名称，是从万年历上查到的，然后按查到的日子干支，再查生时
的干支。这样 ，只要知道了每一天“子”时的名称，以下各时的干支按表顺查就能得到（见
日上起时表）。
“甲己还加甲”，就是“甲日，己日”的子时是“甲子”，丑时是“乙丑”……
“乙庚丙作初”，就是“乙日，庚日”的子时是“丙子”，丑时是“丁丑”……
“丙辛从戊起”，就是“丙日，辛日”的子时是“戊子”，丑时是“己丑”……
“丁壬庚子居”，就是“丁日，壬日”的子时是“庚子”，丑时是“辛丑”……
“戊癸何方发，壬子是真途”，就是“戊日，癸日”的子时是“壬子”，丑时是“癸丑……
日上起时表

  

第三节 排四柱
所谓四柱，也称八字。即用天干、地支表示人出生的年、月、日、时。年、月、日、时
共四柱，每柱一组干支组合，共八个字。
一、排年柱。首先从《万年历》上，将其出生之年的干支抄写下来作为年柱。
二、排月柱。每一月的地支是固定的。如正月为寅，二月为卯……，不管时间如何变化，
每一月的地支是固定不变的。在《万年历》上，通过十二节令，来确定求测人出生月份，然
后用“年上起月法”来确定其出生之月的干支，做为月柱。
三、排日柱。从《万年历》上，直接查出求测人出生日的干支，即为日柱。
四、排时柱。一天十二时辰，每一时辰的地支是固定的。如23—1点为子时，1—3点为
丑时，3—5点寅时……。不管时间如何变化，每一时辰的地支是固定不变的。确定求测人出
生的时辰后，用“日上起时法”推出其出生时辰的干支，做为时柱


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第四节 天干通变
四柱预测学是一门超科学的学科。说它是超科学，是因为它既有精粹的思想，富含人
生哲理，又有一套非常完整、立体的运算系统，有自己的法则、定律、公式。所不同的是四柱预测探索的是人的生命运行的轨迹，它运行的是人的吉凶祸福，是与人息息相关的父母、手足、子女、人际关系、健康、婚姻、性格、方位、职业、事业发展、意外灾害等方面的情况。
四柱预测学的惊人之处不仅在于它能将阴阳五行引入人的出生时间，更让人惊叹的是竟然能创造出一套完整的理论将人的父母、兄弟姐妹、配偶、子女、财运、官运、爱好、特长、疾病、意外伤害、甚至寿数等一切与人有关的事情进行运算，得出结果，这不能不说是神来之笔。
天干通变也称十神，是四柱预测中最了不起的一个发明。它利用阴阳五行的生克关系来代表宇宙中的万物类象，使我们对身边的任何具体事情的运算都成为可能。
所谓十神，并不是鬼神之谓，而是十个分别代表不同事物、人际关系的名称，统称十神。
在四柱的年月日时四组干支中，日干，也叫日元，代表八字的主人，命理学上称为“日主”。其它七个字的喜忌都是紧紧围绕日主而言。均是以日元为参照。十神关系的确立也是以日元为主。所以日元所代表的五行来讲，存在着我克、克我、我生、生我、与我同类这样五种生克关系。我克者为正财、偏财，克我者为正官、偏官（七杀），我生者为食神、伤官，生我者为正印、偏印（枭神），与我同者为比肩、劫财。其天干是阳干见阴干，阴干见阳干为正。阳干见阳干，阴干见阴干为偏。食神与伤官，伤官为正。比肩、劫财，劫财为正。
为了方便大家记忆掌握，现附十天干之十神表：
五阳干：

五阴干：

以甲木为例:
甲为阳木，金克木，克我者为官杀。辛为阴金，阴阳为异性作用，所以辛金为甲木之正官；庚为阳，阳与阳为同性作用，所以庚金为甲木之偏官（七杀）。
木克土，我克者为财。己土为阴土，所以己土为甲木之正财；戊土为阳土，戊土是甲木之偏财；
水生木，生我者为印。癸水为阴水，为甲木之正印；壬水为阳水，是甲木之偏印；
木生火，我生者为食伤。丁火为阴火，为甲木之伤官；丙火为阳火，为甲木之食神；
与我同者为木，为比劫。甲木与我同气同性，为比肩；乙木与我同气，为阴性，为劫财。
下面讲一下十神基本类象：
1、正官：代表官员、官方、公安、司法、领导、老板、上司、威严的长辈、名气、地位、官职、正义、正派、守法、自我的约束力、疾病、灾祸、压力、法律、损财、诽谤、非议、懦弱、胆怯、鬼怪、妖魔、各路仙儿、受人尊重、官司诉讼、荣誉证书、奖牌、奖状、法院、法庭、学校、政府机构、教师、严父等等。男命为女儿，女命为丈夫、男友、情人。
2、七杀：武官、法官、警察、公安人员、纪检人员、军官、流氓、歹徒、记者、具有狠毒专制性、排他性、活跃、暴力、精明果断、好打抱不平。又代表灾难、祸患、病痛、权威、权利、地位、名望、霸道、蛮横不讲理、是非口舌、酒色、残疾、压力、压制、威胁、外界压迫、欺诈、胆怯无能、夭亡、刺激、意外伤害、耗破财、失权、有暴力倾向、危险器（刀具、雷管、炸药、枪支）、危险动物、打击、管制的性质、法院、法庭、监狱、看守所、公安局、赌场、色情场所，鬼怪、妖魔、各路仙儿、男命为儿子，女命为偏夫（为情人、男友）。
3、正才：妻子、结发之妻、仆人、下属、钱财、才华（学生）、资产、财物、福禄、金融、财政、享受、喜庆、占有欲、欲望、薪水、工资、理财能力、财政机构、工商、银行等。心性为：现实、重视钱财利益，做事小心严禁、守本分、保守、勤俭、吝啬、专一等等。男以正才为妻，女以正财为父。
4、偏财：偏，有非正式含义，外来之意、具有偶然性、突然性、猛烈性、不具专一性、临时工、临时下属、非正式员工、临时为我所用之人，服务小姐、妓女、钟点工、情妇、情人、路边的野花、包二奶、众人之财、意外横财、具有流动性、随意性。中奖、横财、操作、编辑、艺术者、修理物件、金融、花钱大方、财产、金钱、流动之财、娱乐场所、舞厅、流动交易场所、股票交易场、赌场，彩票发行场所、车辆交易场所、车辆。男命为父、偏妻、情人、二奶、妓女、情妇等。
5、伤官：开拓性、流动性、展示性、不受约束，尖酸刻薄、气量狭小，妒忌心强，能力、才智过人、才华、排泄、诽谤、诉讼、灾害、伤病灾、生财之道、好吹牛、多利欲、懒惰、贪玩，女命夫缘差，男命克子、言巧而诈；好贬人，自命不凡，高傲、瞧不起人、好色；生殖器、有计谋、残疾、胆大妄为、不拘礼法、小人，技艺、艺术、手艺、与官作对、好出风头，感情、情感；运动器材、书画、古董、盆景、作品；肛门、阴茎、阴道，女人子宫（生殖器）、粪便、女人月经；运动场、体育馆、竞技场、书画院、厕所、游泳池。女以伤官为儿子。男命为晚辈。还为思想、想法、思维、学历、学校、学习。女命还为乳房，伤官为排泄、生殖系统。
6、食神：随和、能说、有才华、才智过人、排泄、生殖系统、生财之道、宗教家、教师、音乐家、歌唱家、演艺界、搞艺术、技艺之人、运动员、厨师、律师、晚辈、小辈、岁数小之人。女命为女儿，男命为晚辈、岁数小的人、小人。善于口语表达、主艺术、手艺、感情、情感、度量宽宏、温和厚道、乐观而又有人缘、口福、好歌舞、才能发挥、著作、排泄系统以及排泄物：如肛门、阴茎、阴道、女人子宫、粪便、女人月经、乳房、乳汁。戏院、酒店、娱乐场所、休闲场所。还为思想、想法、思维、学历、学校、学习。女命为乳房。福神、寿星、还为懒惰、贪玩（发挥坏作用）。
7、正印：生养、爱护、慈善、宽容、忍耐、奉献、任劳任怨、懒惰、任性、缺乏家教。理智、智慧、有知识修养、秘书、护士、老师、长辈、母亲、宗教家、慈善家、知识分子、谋士、作家、学识、文化、思维、头脑、引入为大脑。聪明、智慧、尊严、好面子、忍耐力、承受力、少病、庇荫、保护意识、爱心、呆板、不活跃。书籍、文件、文物、房屋、契约、医药、食物、衣物、箱子、牌照、证书、证件、学校、医院、敬老院、车场、车站、车。证据、消息。男为母亲、长辈，女为长辈、母亲、继母。得到爱护、得到溺爱。
8、偏印（枭神）：继母（尤其男命）、长辈、养母、乳母、教师、祖父、和尚、星相家、相师、五行家、气功师、学者、医师；领悟力强、机智、孤独、自我劳碌、有始无终、有心计、精明、少言、不善经营、内向、妄想、冷漠不通情达理、思维敏捷、逻辑性思维、偏门、学问、学识、设计、独创、学术研究、破财、疾病、损福、损寿、女命克子（枭神夺食且为坏作用），瘦弱、挑食、养子、贫困、灾害、医药、不喜欢的食物及文具、契约、印鉴、罚单、传票、也代表书籍、证件、文件、衣物、食物、牌照、车、房子、证据、消息、学校等与印有关的事物、女命为母亲、长辈、男命为长辈、继母、母亲、养母、乳母。
9、比劫：代表朋友、兄弟姐妹、结义兄弟、同事、同行、同辈、竞争者、合伙者；女命劫财为老公公、兄弟，男命为姐妹。
（1）、比肩：刚健、果断、自我心强、冷静、我行我素、固执、态度傲慢、富有持久性等。为是非争端、破财、身强体壮、做事死板、体力、分歧、自我、好面子、自尊心强、心比天高、自我主张、克妻、分家、独立、劳苦、分离不合群、拐杖、轮椅、扶手、竞争场所、比赛场、扶持机构等。
（2）、劫财：固执己见、自尊、不通容、性急、好投机、、贪小失大、好酒色、好吹牛、不讲信用、胆大、冒险、投机、不讲情理、好惹是非、具有侵犯性、是非口舌、犯小人、欺骗、诈骗、克妻、破财、投资而得财、好酒色、晚婚、散局、兄弟朋友不合、好赌、女命争夫、拳击场、摔跤场、击剑场、比武场、篮球场、足球场。

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