[原创]慧德老师网上八字命理讲座

蓝天

　　　　　　　　　　　第一讲《易经》概论

一、《易》之为书
《易经》是群经之首，万法之源，华夏哲学的鼻祖，民族文化的先河。甚至是汉语的先声，民俗的总脉。中华民族五千年文明史的源头就在《易经》。《易经》的创立、发展和完善，为世界文明的发展作出了不朽的贡献，被誉为“世界唯一的宝典”。它能阐释宇宙大自然的运动变化规律，把代表宏观的、微观的、有形的、无形的世间万事万物的规律，用八个符号和物象、天干、地支、阴阳五行生克制化等作为媒介来传递和表述，真可谓包罗万象、博大精深。
孔子在《周易系辞上》说：“易与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是始知鬼神之情状。与天地相似，故不违。”这段话说明，《周易》从它一开始创制就是为了揭示天地万物之道，涵盖了宇宙天地万物的变化规律和法则。“周易”的“周”是指四周、周围、周天，泛指一切空间；“易”乃日月之交替，泛指一切时间；“周易”一词即为时空，所以《周易》是向人们昭示宇宙大道的一部真经。
《周易》博大精深，但并非高深莫测。如果明白《周易》的关键，了解它的原理，知道它的条例，则研究《周易》就易如反掌。中国历代的帝王将相，凡有作为者都是易经和易理的精通者，有些人还在应用易经和易理“治国齐家平天下”的实践中，发展了易经和易理，并有所建树。历代的文人学士没有不读《周易》的，学习《周易》，才能懂得东方文明之源流。用正宗之易道指点人生，能使你“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而逢天时。”

二、《易》之源起和发展
早在上古时期，相传天皇伏羲仰观天象、俯察地理、近取诸身、远取诸物，体天地之行而画卦，观万物之变而设爻，创立了伏羲先天八卦图。这就是最早的《易经》。
到了炎帝时代，地皇神农在伏羲先天八卦图基础上，以艮卦为始，创立《连山易》。接着人皇轩辕又以坤卦为始创立《归藏易》。
及周，周文王又以乾卦为始创立《周易》。画出了文王后天八卦图，并在此基础上演绎出了六十四卦，并撰写卦辞，其后周公又为三百八十四爻写了爻辞。至此，卦形便有了文字，图文兼得、象意参照，为《周易》的成书奠定了基础。随着时代的发展，《连山易》、《归藏易》逐渐退出了历史舞台，形成了《周易》独存的局面。
后来，《周易》传至春秋战国时代，又有孔子和他的弟子们又作了几万言的《十翼》，含《系辞传上》、《系辞传下》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》等。于是《易经》便又有了新的内容，更加完善了。后人把《易经》和《易传》合称为《周易》。伏羲、周文王、孔子被称为《易经》三圣。
传承至今的《易经》，主要指《周易》。《周易》的内容包括两大部分。前一部分为《易经》包括六十四卦的卦名和卦画，周文王的卦辞和周公的爻辞；后一部分为《易传》，包括孔子和他的弟子们撰写的《十翼》。在此之后，人们注重了实用易经的发展。陆续推出《大六壬》、《奇门》、《六爻》、《风水》、《四柱》（民间也叫八字）等。
要说明的是《周易》决不仅仅是伏羲、周文王、孔子及历代先贤的智慧创作，而是整个中华民族在近万年内的智慧结晶。伏羲、周文王、孔子及历代先贤也是在前人和人民大众的智慧积累以及身边的贤能之人的帮助下，才在其一生中对《周易》的发展有所建树。所以，无论谁想抹杀《周易》，都是在抹杀中华民族近万年的文明，抹杀整个中华民族近万年的辛劳和劳动成果！《易经》不仅是属于中国的，也是属于全世界的，任何人没有抹杀她的权力。谁抹杀了她，谁就是历史的罪人！秦始皇焚书坑儒，但他也决不敢破坏《易经》！所以，奉劝那些想在《易经》上做文章，或者是利用《易经》做文章的人，还是早一点收手吧！不要为了你一己之私而破坏了这伟大的成果！
当今国际上已经出现了一股易经热，特别是科技界的精英们在生物学、天文学、计算机等方面应用中国的《周易》已经作出了杰出的贡献和成就。西方的科技成果验证了《易经》中所揭示的自然法则，他们又把关注的目光投向了东方文明，又从《易经》中寻找研究和实验的依据。我们有些知识分子，身为华夏子孙，生在华夏、长在华夏，却不识《易经》，岂不悲哉？！让我们知耻而后勇，老老实实补上这门课吧。用历史唯物主义的态度和实事求是的精神，摘去封建迷信的帽子，拂去历史的尘封，还《易经》以本来的历史真面目、真价值，以便正本清源、拨乱反正、去伪存真，继承和弘扬这一祖宗遗产，用来造福社会，告慰先贤，这才是我们唯一可取的正确态度。我国政府的相关主管部门、研究院和大学已经把《周易》研究列入了科研项目，其中的领军人物是山东大学的刘大钧教授，他领导的“中国周易学会” 已经主办了多起国际和国内的学术交流活动，他的“山东大学易学与中国古代哲学研究中心”已经培养出了一大批博士、硕士生，形成了中国易经研究的核心力量。更难能可贵的是祖国大陆一大批民间自发的实用易经研究机构如雨后春笋般的破土而出，在互联网上能查到的就有上百家。这些机构的主办者都是实用易经研究和应用的民间精英，中国著名的实用《周易》预测家邵伟华先生就是这方面的杰出代表，他们那种拼搏进取、孜孜以求的探索精神和诲人不倦的高风亮节给实用易经的研究和应用带来了蓬勃的生机，也给我们作出了榜样，让我们顺应这一历史潮流，投身到这场热潮中去吧！
下面简要地给大家介绍一下易理基础知识：


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三、太极图
易理云：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。如图：

这句话既涵盖了天地万物发展变化的规律和法则，同时也阐述了《易经》思想理论体系中的天地宇宙形成观。
现在很多书上把太极图分黑白二色，白为阳，黑为阴。实际上应当是红黑二色，红为阳，黑为阴，阴阳回互成圆体。“太极”一词的含义为：太乃大、泰之意，太极就是大到极点。经云：“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也”。阴阳即两仪，太极生两仪，故太极为阴阳之母。
太极图蕴含着如下的哲学道理：
1、 反映了事物由量变到质变的哲学道理。在这依次演变的过程中，都是由于数量的变化而导致质的飞跃：无极生太极，是数量的从无到一而导致从无到有的质的变化；太极生两仪，太极即大到极点，大到极点就要一分为二，由一个事物变为两个事物，大到极点是量的积累，量的积累最终达到质的变化，数量的由一变二却导致了从一个事物变成两个事物的质的变化……
2、一分为二的哲学思想。太极生两仪，即一分为二。太极即是宇宙诞生前的混沌状态。太极生两仪，就是混沌状态一分为二，变成了天地（两仪在法象上就是天地）。正如古代神话传说中的盘古，持一柄板斧将混沌一劈两半：轻而清者上浮为天（所以天干清纯），重而浊者下沉为地（所以地支藏有其它杂气）。实际上，盘古开天劈地的神话传说，是对易理思想体系中的天地宇宙形成观的描述。
3、合二为一的哲学思想。原始的混沌状态虽然分成了天和地，但天地却组成了完整的宇宙。从太极图上可以看到：（1）太极图是由阴阳组成的，这本身就是合二为一的思想（2）阴阳的每一方也是由阴阳构成的，阳除了自身外，他还有黑眼睛——阴，阴除了自身外，她还有红眼睛——阳；任何事物都是由阴阳构成的，都是由合二为一而得到的。好比人成年后要结婚成家，男女双方是两个独立的个体，男为阳、女为阴，结合后而组成一个完整的家庭。
4、体现了阴阳的辨证关系，即阴阳的对立互根、互为消长（就是现在哲学上所说的矛盾的对立统一）。这一点可以从太极图上看出来。太极图上阴阳鱼无论是在颜色上还是在位置上，都是处于一种对立的状态，鱼眼的颜色也恰好相反……；但阴阳双方又都是为了证实对方而存在，都是因为对方的存在而存在，即没有阳也就无所谓阴，没有阴也就无所谓阳，阳的存在就是为了证实阴，阴的存在就是为了证实阳。如同音符中的高低音，低音的存在是为衬托出高音，高音的存在是为了衬托出低音；没有低音也就无所谓高音，没有高音也就无所谓低音。唯有这种既相互对立又相互统一的辩证关系，才能产生变化，才能生成万物，所以阴阳的对立与统一是一切事物的始终。
5、体现了物极必反的哲学道理。太极图中的阳在其最旺盛之时，他的对立面阴就产生了（即太极图中的阳鱼头上的黑眼）；太极图中的阴在其最旺盛之时，她的对立面阳就产生了（即太极图中的阴鱼头上的红眼）。
6、体现了任何事物都没有绝对化的道理。太极图是宇宙及万事万物的缩影，太极图是由阴阳构成的，具有两面性，所以易理上认为任何事物都有两面性，即事物自身既有好的一面，也有坏的一面，绝不可能是单一的一方，所以任何事物都没有绝对的。
另外，既使是构成太极的“阴、阳”本身也不是绝对，其中的阳是由阴阳构成的，阴也是由阴阳构成的（这一点已经在前面讲过了）。这就更明晰的告诉我们任何事物都没有绝对的。所以，我们在日常生活中切不可走极端，偏执一方。
7、太极其大无外、其小无内。太极图是宇宙及万事万物的缩影，任何事物都是按照太极的理而形成的，任何事物都可以看成是一个太极，大到整个宇宙可视为一个太极，小到一粒尘埃、一个粒子为一太极。
8、太极无处不在。前面已经讲过了：任何事物都可以看成是一个太极，所以太极是无处不在的。
。
四、阴阳、四象、八卦、六十四卦　　
（一）阴阳的性质及其辩证关系
1、阴阳的性质
阳最初性质为“动”，演化为热、向上的、刚硬的、代表正的、男人、天、外面、发光的、高、奇数……。
阴最初性质为“静”，演化为冷、下降的、柔软的、代表负的、女人、地、内里、暗的、低、偶数……。
2、 阴阳的辨证关系体现在：（1）阴阳对立，即阴阳双方的性质是相反的。如寒-热，表-里。（2）阴阳互根。阴阳互根体现在两个方面：一是阴阳双方是相互依存的，每一方都以另一方作为自己存在的前提。如没有白天也就没有黑夜。二是阴阳双方每一方的存在都是为了证实对方，即阳的存在是为了证实阴，阴的存在是为证实阳。每一方都是通过自己的性质反衬、强调另一方的性质。如前面举过的例子——音符中的高低音，高音是通过自身的音频性质来衬托出低音的音频性质，可以说高音是通过自身来强调、证实它的对立面低音；同样的道理，低音也是通过自身来证实、强调它的对立面高音。所谓“辩证”是通过分辩讨论相互对立的双方，而后发现二者间是相互证实的思维过程。（3）阴阳消长。是指阴阳双方互为消长的：即一方在减弱的同时，与其相对立的另一方一定在增强；一方在增强的同时，与其相对立的另一方一定在减弱。所谓“此消彼长”，就是这个道理。如寒来暑往、阳盛阴衰等。（4）阴阳互化。在一定的条件下，阴阳双方可以互相转化（伴随消长），即由一方转变为另一方。这一点是非常主要的，如不能很好理解这一点，在实际运用中必会出现很大的误差。我常看到一些人，有的卦算得很准，有的卦却错的离谱。究其原因就是没有理解好这一点。
总之，阴阳的辨证关系是对立统一。即阴阳双方同时存在、相互对立、相互统一，每一方的存在都是以对方为根，相互消长，并且在一定条件下的相互转化。阴阳的辩证关系非常主要，如果没有掌握它，则在实际运用中就会失去指导，出现误差多、误差大，也就在情理之中了。
（二） 阴阳爻、四象、八卦、六十四卦
《周易》有两个基本符号：即阳爻—和阴爻--，阳爻—代表阳气，阴爻--代表阴气，阴阳二气的交感流通化生万物。
二爻相重又生四象，阳爻—与阳爻—相重“ ＝ ”，为太阳；阴爻- -与阴爻- -相重“= =”，为太阴；太阳中的下爻变阴爻，为少阳；太阴中的下爻变阳爻，为少阴。这就是四象：太阳、少阳、太阴、少阴。
四象在时间上代表春、夏、秋、冬，在空间上代表东、西、南、北，在六兽上代表青龙、朱雀、白虎、玄武，在五行上代表木、火、金、水，……
四象再生一爻即生八卦。
太阳再重一阳爻 ，名乾卦。太阳上重一阴爻 ，名兑卦。
少阳上重一阳爻 ，名巽卦。少阳上重一阴爻 ，名坎卦。
太阴上重一阴爻 ，名坤卦。太阴上重一阳爻 ，名艮卦。
少阴上重一阴爻 ，名震卦。少阴上重一阳爻 ，名离卦。
用两种爻画组成三条线的卦，只能组成八种基本形态，这就是八卦：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。《周易本义》里有歌诀：“乾三连，坤六断；震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满；兑上缺，巽下断。”八卦所代表的基本物象是：乾象天，坤象地，离象火，坎象水，艮象山，震象雷，兑象泽，巽象风（关于八卦的其他类象，将在下一章中进行详细的论述）。古人认为这是宇宙最明显的八种物象。乾卦表示纯阳的天；坤卦表示纯阴的地。 乾坤两卦是构架《周易》的总纲。
太极一分为二而生两仪，两仪相重而生四象，四象再重一爻而生八卦，八卦再相重而演变为六十四卦。八卦由三爻组成，六十四卦则为六爻组成。八卦为什么只用三爻而不是两爻或四爻组成呢？根据今日科学得知：空间任何一个“点”，即为物体的抽象，都是由三维坐标（xyz）构成的。
古人演八卦时，还有一种象征意义。爻在八卦中有两种功能，一是展示了天、地、人三位一体的空间，即上爻为天，下爻为地，中爻为人。又名天道、地道、人道，合称“三才之道”。二是展示了过去、现在、未来三世时间，即下爻代表事物的初端，中爻代表事物的发展过程，上爻为事物的结局。也就是说，每一卦都有一个空间和时间的概念，都是一个小千世界。
爻在六十四卦中同样有这两种功能。展示空间的，上两爻代表天道，下两爻代表地道，中间两爻代表人道，展示时间的，下两爻代表过去，中间两爻代表现在，上两爻代表未来。
时间为“世”，空间为“界”，六十四卦就是六十四种世界。这就是爻在卦中所发挥的功能。
这种功能都具体表现在每一个爻位上。爻位即爻在卦中的位置。六十四卦中的爻位有六个，最下一爻称为初爻，它所代表的是事物的初萌，由初爻上数为二爻、三爻、四爻、五爻，代表事物发生、发展的经过；最上一爻称为上爻，代表事物的结局。
综上所述，爻是一种符号，这看似简单的两个符号，可真是不简单哪！有人把它誉为“宇宙代数学”。我说：“它是用来书写宇宙的文字”。辞书云：“宇指无限空间；宙指无限时间。”也就是说：这两个小小的符号，却能解开天地万物及其随时变化之谜。


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五、五行
所谓五行，就是金、木、水、火、土。“五”，好理解就是数字，代表数量。“行”怎么理解呢？“行”在易理上有三个含义：一、“行”为性质，五行就是五种性质。二、“行”为元素，是构成世界万事万物的元素，五行即是五种元素，是构成世间万事万物的五种最基本物质。三、“行”代表运动，即运行之意，《周易》对乾卦的解释中有这样一句话“天行健，君子以自强不息。”这句话中的“行”就是运动的意思 ，代表动能。宇宙中的物质相互间最大的关系就是动能。易理上认为宇宙间的动能有五种，用金、木、水、火、土来表示。
这里要说明的是，不要把“金”单纯的理解为黄金或金属，不要把水单一理解为我们日常生活中所喝、所用的水……五行不仅仅是我们生活中所接解到的那五种物质，它还有更多、更广的含义。在第二章中，我们还要深入的探讨五行的相关知识。

六、《周易》的三大原则：简易、变易、不易
简易，易理即宇宙天地自然法则本来就是简朴平易的。《周易•系辞上》云：“一阴一阳之谓道。”易理其实源于两个最基本的符号——阳爻—和阴爻- -，相当于计算机二进制里面的1和0；阴阳爻相重而生四象，四象再重一爻即为八卦，八卦重叠而生八八六十四卦……可见《易》不难懂。 变易，由阴、阳二爻组成的八卦、六十四卦表现了世事万物的无穷变化。不易，无论变化多少，无论变化多么复杂，变化之理是不变的，即永恒的易道是不变的（阴阳辩证的理是不变的，五行生克的理是不变的，八卦的理是不变的）。

七、理、象、数
《周易》还有三个法则，这三个法则就是《周易》的三个内涵：理、象、数。
宇宙间的万事万物都有它的理，即事物所遵从的规律性（即包括事物的共性，也包括事物自身的特殊性）；也必有其象，即事物都有它的形态和样貌；也必有其数，即任何事物的存在都有它的数量。
有些人以“理”去解释《周易》，有些人以“象”去解释《周易》，有些人以“数”去解释《周易》。但只用其中之一去解释《周易》是远远不够的，因为那样做不到全面透彻的解释《周易》，也不能真正的理解《周易》，更不可能达到万事皆知。古代的人掐指一算，万事皆知，那就是他同时掌握了易理、易象和易数的缘故。如果古人不能做到全面理解《周易》的三大法则的话，他是不可能万事皆知的。
任何事物都是理、象、数兼备的。宇宙间的万事万物都有它的理、都有它的象、也都有它的数，这是必然的过程。所以《周易》每一卦、每一爻、每一点，都包含了理、象、数三种涵义在内。人的智慧如果懂了事物的理、象、数，就会知道这事物的变，每个现象到了一定的数就会变，为什么变，有它的道理，完全明白了这些，就万事通达了。理、象、数通了，就能知变、通达，万事前知了。


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第二讲 阴阳 五行 八卦

关于阴阳、五行、八卦，在概论部分我们已经讲了一些。在这一章中，我们要进行更深入的讲解。

第一节 阴阳与五行的关系
有些教授和大师认为五行和阴阳八卦是两个哲学体系，是后来被融合在一起的。这种观点我认为是错误的。《子平真诠》开篇言：“天地之间一气而已，唯有动静遂分阴阳；有老少、遂分四象。老者极动极静之时，是为太阳太阴。少者初动初静之际，是为少阳少阴。有是四象，而五行具于其中矣。水者，太阴也；火者太阳也；木者，少阳也；金者，少阴也；土者，乃阴阳老少、木火金水冲气所结也。”这里非常明确的指出了阴阳、四象和五行的关系，五行就是四象的另一种表述方式，也就是说五行是由阴阳形成的，即阴阳生五行。


第二节 五 行
五行即：水、木、火、土、金。
五行中的土是四象——木、火、金、水相混合而成的一行，故土为混合物，所以古人以土为脏。正因为土中什么都有，因此才有“万物土中生”的说法，也正是如此《易经》上以坤为母。土在五行中是个特殊元素。在最原始的演变中是两仪生四象，没有土，此时四象在时空上各自占具了相应的位置。而后在四象扩大自己所占具的时空中，四象间相互交汇，而交汇处便成了混合物，这便是土。中央是四象汇集之处，四象都交汇于此，故土居于中央；而四隅是四象中的每两项的交汇处，故土又寄于四隅（所以四隅的地支都有一个是
土，居于四隅的地支除亥水外都藏有土）。
1、五行生克
相生：水生木、木生火、火生土、土生金、金生水（如下图）。
相克：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水（如下图）。


2、五行生成数
水一、火二、木三、金四、土五。五行是以五为周期的，所以六为水、七为火、八为木、九为金、十为土；十一为水、十二为火、十三为木、十四为金、十五为土……我们可以看到只要是个位数字为一或六的，五行就属水；只要个位数字为二或七的，五行就属火；只要个位数字为三或八的，五行就属木；只要个位数字为四或九的，五行就属金；只要个位数字为五或十（为零）的，五行就属土。五行生成数来源于河图，是河图数。
五行生成数是非常重要的，在实际预测中有很高的应用价值。有很多时候，对于数量的预测是靠五行生成数来推算的。
3、五行特点
水具有寒冷、向下、滋润万物的特性（流动性）；
木具有生发、条达的特性（舒展性）；
火具有热、向上的特性（炎上）；
土具有长养、化育的特性（养育）；
金具有清净、收养的特性（延伸、刚强、萧杀）。
4、五行的基本类象
（1）五德
水：主智；木：主仁；火：主礼；土：主信；金：主义。
（2）五脏
水：主肾，膀胱；木：主肝，胆；火：主心脏，小肠；土：主脾，胃；金：主肺，大肠。
（3）配人体
水：肾、膀胱、泌尿系统、妇科、耳、骨髓、脚、阴部、血液、生殖系统；
木：肝、胆、眉毛、发、毛、四肢、神经系统、脑、筋膜、骨骼；
火：心脏、小肠（十二指肠）、体温、肌肉、眼睛、舌、扁挑体等；
土：肚、腹、脾、胃、肠、鼻、面、皮肤、唇、胁、后背、肉；
金：肺、大肠、骨髓、口齿、头、胸、气管、皮毛、大脑、小脑、脊骨、喉、脐。
（4）配五色
　水：黑；木：青（绿）；火：红（赤）；土；黄色；金：白色
（5）配五味
水：咸；木：酸；火：苦；土：甘（甜）；金：辛。
（6）配五音
　水：羽；木：角；火：徽；土：宫；金：商。
（7）配六神
水：玄武；木：青龙；火：朱雀；土：勾陈、腾蛇；金：白虎。
（8）配方位
水：北方；木：东方；火：南方；金：西方；土：中央、四隅（道理已经在前面讲过了）。
（9）配季节
木：春季（即农历的正月、二月、三月）；火：夏季（即农历的四月、五月、六月）；
金：秋季（即农历的七月、八月、九月）；水：冬季（即农历的十月、十一月、十二月）；
土：为每季的末月（即农历的三月、六月、九月、十二月）。土在季节上没有自己的位置，只能
是寄于四季。
（10）配五岳
水：北岳恒山；木：东岳泰山（木为青龙，龙为帝王，故历代君王都在泰山祭天；泰山也因为
处于帝王之位而成了五岳之首）；火：南岳衡山；土：中岳嵩山（因为土主信，所以嵩山成了佛教圣地）；金：西岳华山（金为白虎，白虎为凶险，故华山最险）。
（11）配形状
水：曲线（为波浪线）。木：直（高、条）。火：三角或多个三角。土：方形（或半方形）。　　　　　
金：圆。
（12）配情志
水：惊恐；木：怒；火：喜；土：思；金：悲、忧。
（13）配形体类象
水：眉清目秀、圆脸、肩不阔、身体易摇摆不定、语音清和、皮肤细白，太旺则肥大，死绝
则矮小黑丑。
木：人物修长、须发美、眉目秀、肤色白、坐立身多倚侧、声音畅快、音调较高；如死绝休囚
则身材瘦小、发稀少、枯焦、眉眼不正、颈长喉凸、皮肤干燥、柔语细声、坐卧行止不稳定。
火：人面上尖下阔、肉多、印堂窄、眉毛浓、鼻漏窍、头小脚长、背部厚实、腹部宽大。太过则血
气旺、头发粗、浓、面色带红、说话快、好动；不及则身材瘦小偏黑、脸色略黄、语无伦次。
土：头圆（方圆）面阔鼻大、口方色黄、眉淡不秀、背厚、腰粗、声音重浊、常缄默 、静多动少、
休囚死绝则面常有忧愁之相，体格单薄、瘦弱。
金：脸形方圆、肤色白皙、眉目英俊、鼻直口正、声音清亮、体质健太，太旺则体态略肥、声浊，
不及休囚则瘦小貌丑。
（14）配性情类象
水：聪慧、思维慎密、胸襟宽广、善良、目光远大、有学问、有见识、有经济头脑、乐观外向、勇敢多智、纵欲任性、有惫懒倾向、柔顺、疑心大、计划性强、不务实、常有不满、重情调、偏执。不从时，太旺则诡计多端、喜淫欲、好动、不拘小节、不守礼教、感情不专、心常愁绪、易呈多情伤感之状、反复无常、胆小怕事、无远虑、不能自主。
木：仁慈、忠厚、理智、有主见、虚心、举止稳妥端庄、潇洒、正直、有向上进取之心。
火：喜修饰、装扮、作风严谨、尊长爱幼、谦和淳朴、大方聪敏、有文采、有奋发精神、有创造力、不畏艰辛、性格外向、急躁、爱与人争辩。
土：稳重、忠诚、孝顺、守信、心胸宽广、有度量、敬信神佛、自信、喜安静、坚韧、有耐心、随和。不从时，太旺则愚钝、食古不化、执迷不悟、反应慢、固执。
金：处事多能、好学上进、好酒好歌、威武坚贞、果断、有情义、仗义疏财、明辩善恶、重名声、通情达理、光明正大、有才华、善交际、粗犷豪放、好胜。不从时，太旺则有勇无谋、义气行事、冲动妄为、爱打杀、喜淫欲、嘴上讲义气而行动上难以做到、犹疑不定、寡言、坐失良机、做事常受挫而导致灰心。
（15）配职业
水：渔业、水产、水利、海产品、船海、防火、冷饮、冷冻、钓具、旅游、记者、导游、
演员、搬家业、清洁业、外交。
木：文职、教师、作家、教育界、文化事业、文教、出版社、书店、文具行、文艺、书、纸器、纸张、宗教、活动用品、香料、布匹、花木、苗圃、竹林、盆栽、家俱、装潢、木材、种植业、医药草药业、中医、公务界、政治、司法、军警。
火：化工、照明、电器、电力、油炸、自助餐、热食、加工制造、易燃品、加油站、油库、电厂、理烫发业、雕刻艺术、化妆品业、美容业。
土：建筑、地产、土地买卖、农畜产品、饲料、水泥厂、石雕、石器、瓷器、防水物料、丧葬、经纪人、企业顾问、管理、秘书、设训、基础设施。
金：金银加工、制造、开矿、银行、金融、五金、机械、汽车、刀模、钢铁厂。

第三节 八卦
一、八卦的生成

这个观点是说八卦是由四象生成的，说到底，八卦是由阴阳生成的。另外，还有一种观点就是乾坤两卦生其它六卦，如下图


这种观点是天地结合生成万物思想，说到底还是阴阳两仪生八卦，因为天地为两仪，是最大的两仪表现形式（两仪在法象上指的就是天地）。
二、先天八卦与后天八卦

　　　　　　　　伏羲先天八卦图
先天八卦图是以阴阳爻的变化来表示阴阳盛衰的。这里需要大家掌握的是先天八卦的位置和先天八卦数。

　　　　　　　　文王后天八卦图
后天八卦图是以四象（木、火、金、水）来表示阴阳、冷暖的盛衰。后天八卦图需要大家掌握的是：后天八卦的位置和后天八卦数。
先天八卦为体、后天八卦为用。先天八卦为先天之定数，后天八卦为万物之象。先、后天八卦要结合着用，只有将先、后天八卦结合，才能真正理解《周易》的精髓。

　　实用后天八卦图

实用后天八卦图，是大家必须掌握的！在这副图中，大家除了记住后天八卦的位置和后天八卦数外，还要记住六神的方位及其五行属性，以及六神所配的干支、八卦，还有干支居于哪一卦。


三、八卦的阴阳、五行属性及生克
1、阴阳属性
阳：乾 震 坎 艮
阴：坤 巽 离 兑
2、五行属性
乾兑属金、震巽属木、坤艮属土、离为火、坎为水。
3、生克
生：坎生震巽、震巽生离、离生坤艮、坤艮生乾兑、乾兑生坎
克：坎克离、离克乾兑、乾兑克震巽、震巽克坤艮、坤艮克坎
4、类象
（1）基本物象：乾为天、坤为地、震为雷、巽为风、坎为水、离为火、艮为山、兑为泽。
（2）卦德：乾为健、坤为顺、震为动、巽为入、坎为陷、离为丽、艮为止、兑为悦。
（3）后天八卦配地理：
乾为西北、京都、省会、大城市、名胜、高而燥之地、险地、楼台、高堂、驿馆、旅馆、
饭店、豪华城市、圣地、宫殿、大会堂、高大圆形建筑、体肓馆、寺庙、高级住宅、车站、大厦、办公室、会议室、金属加工厂、五金商店、配件商店、博物馆等。
坤为西南、土地、田野、乡村、平原、草原、低平之地、广场空地、操坪、农贸市场、
肉类加工厂、郊外、牧场、旷野等。
震为东方、闹市、森林草木茂盛之地、竹林、大途、山林之处、楼阁、田园菜地、公园、菜市场、靶场、战场、机场、剧院、运动场、游乐场、试车场、卡拉OK厅、歌舞厅、喧哗之地、广播电台、电器商店、花店、热闹街道、大马路、邮电局、竞技场、发射场、军警公安部门、营房、军队。
巽为东南、草木茂盛地方、花果菜园、花市、草原、竹林、邮局、商店、设计院、工艺工厂、各种管道处、通风道、通气道貌、出入通道、发射场、电梯、升降机、索道、传送带等。
坎为北方，江湖、溪涧、甘泉、井、池沼、有水地方、水阁、海、河、渠、水库、鱼市、鱼塘、洼地、泞地、水槽；城里代表饭店、酒店、茶馆、浴池、下水道、浴室、酒巴、冷饮店、水族馆、消防队、水厂、妓院、按摩发廊、桑拿室、牢狱、地下室、贫民区、血库、车库、冷库、漆脂厂等。
离为正南、炉冶之所、干燥地方、窑、向阳地、火山、名胜地、阳台、画廊、影剧院、军营、派出所、公安局、电视台、火车站、放射科、电厂、印刷厂、厨房、监视塔、广告牌、花店、鲜花茂盛地方、美容院、火葬场等。
艮为东北、山、山城、丘陵、坟墓、门阙、高台、假山、大楼、仓库、城墙、堤坝、庙、祠堂、矿山、采石厂、山路、围墙、监狱、银行、派出所、土包、最高点、洞穴、门庭、亭台、山村等。
兑为西方、沼泽、凹地、湿地、废井、缺地、水际、水池、洼地、泥泞之地、低谷、水井、湖泊、地潭、洞穴、峡谷之地、娱乐场、妓院、发廊等。
（4）代表人物
乾代表君王、父亲、大人、老头、长者、名人、领袖、首脑、会长、主度、议员、代表、
名流、厂长、书记、经理、老板、一把手、当权者、祖父、长辈、领导、元老、官宦、公务员、军人、公安、执法者等。
坤代表母亲、后母、老妇人（老太太）、农民、乡下人、众人、大腹的人、老板娘、女首领、皇后、胖女人、女主人、劳动者、群众、泥瓦匠、房地产商、建筑工、忠厚之人、随从、助手、臣民、寡妇等。
震代表长男、长子、名人、个高的人、声大的人、青年、警察、运动员、音乐家、鼓动者、忙碌者、活跃分子、乘务员、指挥员、将帅、驾驶员、舞蹈者、鼓动者、朝气蓬勃者、骚乱分子、易发怒者、当头的、保安、竹木匠、法官、飞行员、狂人、壮士、税务工商、市场管理、交通管理等。
巽代表大女儿、处女、家庭妇女、山林中僧道之人、宗教人士、气功师、商人、行者、探险家、流浪者、寡妇、木材商、汽车售票员、公关人员、记者、气象人员、新闻人员、造谣传谣者、额宽发细者、文质彬彬的读书人、狡猾者等。
坎代表次子、中男、江湖人、土匪、盗贼、黑帮分子、诈骗者、水货商、酒鬼、船上工作人员、思想家、发明家、数学家、书法家、自来水公司工人、印刷工人、冒险者、多情轻浮者、诱惑者、中毒者、娼妇、淫男荡女等。
离代表二女儿、中女、长相漂亮的人、美女、学者、文人、演员、画家、名流、公众人物、读书人、美容师、艺术家、军人、士兵、抗上者、虚荣者、幻想者、目疾人等。
艮为少男、闲人、山中人、童子、儿童、继承人、法官、官僚、房地产商、守墓人、保守者、小儿子、门卫、信徒、猎户、守门员、忠实者、顽固分子、修炼之人、哺乳期的母亲等。
兑代表少女、小女儿、小妾、歌妓、巫师、奴仆、处女、美女、情妇、播音员、评论家、发言人、女孩、从事欢乐性职业之人、破坏者、说唱者、老师、教授、解说员、导游、牙科医生、饭店员工、金器加工者、秘书、传达人员、话务员、信息台小姐、钢琴家、音乐家、娱乐场所人员、相声演员、律师等。
（5）配人体
乾为头、骨骼、肺、男性生殖器、胸、大肠。
坤为腹、脾胃、肠、消化器官、消化系统、肉、皮肤、女性生殖器。
震为足（腿、脚）、肝、头发、神经、左胁、筋、拇指、关节。
巽为胆、肱、股、臀部、女性生殖器、血管、气管、元气、神经、头发、筋、肠道、食
道、淋巴系统。
坎为肾、膀胱、生殖器、泌尿系统、血液、体液、肛门、子宫、卵巢、腰、耳。
离为眼、心、上焦、额、红血球、血液。
艮为手、手背、颧骨、鼻（含面部凸出部分）、胃、脾、乳房、脚背、皮、肉、背、筋骨。
兑为口、齿、喉、肺、牙、痰、女性生殖器、肛门、口角。
（6） 配形状
乾为圆。
兑也为圆，但有缺口。
震为直，条形，也可为高。
巽为直，但末端（下端）分叉。
坤为方形，半方形，平面。
艮为方形，半方形，三角形，半圆形。
离为囊状物或合子、三角形。
坎为四方形、带四个爪的、弓形、波浪形。
（7）先天八卦配方位、方向
乾为南；兑为东南；离为东；震为东北；巽为西南；坎为西；艮为西北；坤为北。
（8）配动物
乾为马、天鹅、狮、象、龙、虎、
兑为羊、泽中之物、鳅、鳝、蚯蚓、海洋中之物、虎、豹、豺、猴、兔、水鸟、鹭、小
动物。
震为龙、蛇、昆虫、骆驼、鹿、雕、鹰、鹤、云雀、鱼、长形的动物。
巽为鸡、百禽、山林中之禽、、虫、蛇、带鱼、细长鱼类。
坤为牛、孕牛、母马、鱼、地下虫类、夜行动物
艮为狗、虎、鼠、百兽、黔琢之物、狐、熊、喜鹊、啄木鸟、有牙、有角的动物、有尾
动物、爬虫、家畜、鹰、螺类。
离为雉、龟、蚌、蟹、鸟、孔雀、羽毛美丽的鸟、萤火虫、有壳动物、变色龙。
坎为猪、鱼、水族、水中之物、狐、水鸟、脊椎动物、四足动物。
（9）配静物
乾为金、玉、珠宝、圆物、木果、刚物、冠、镜、高档用品、金钱、钟表、眼镜、首饰、高档用品、古董、文物、高级轿车、火车、飞机、机器、高大之物。
兑为金刀、金类、乐器、废物、带缺口之物、毁折之物、破损之物、浴缸、垃圾箱、邮桶、瓶、罐、锅、钥匙、小刀、剪、手术刀、耳环、手表、硬币、金属制品、喇叭、扩音器。
震为木、竹、苇、乐器（竹木）、花草繁鲜之物、核、树木、柴、蔬菜、鲜花、青绿色之物、闹钟、电话、音响、鼓、鞭炮、飞机、裙子、裤子、钢琴、车类、广播、武器。
巽为木香、绳、直物、长物、竹木、工巧之器、鸡毛、帆、扇、臼、木材、木制品、纤维品、丝线、麻、邮件、旗杆、床、标枪、笔、管形物、刀斧类、裤带、桑帛、草木之香、海带、香料、草药、蚊香、花草、柴薪、枝叶、风机、飞机、升降机、报纸、宣传品、债券、邮票、信用卡、汇票、股票、香烟、气球、下面有口之物。
坤为方物、柔物、布帛、丝棉、五谷、斧、瓦器、药、浆、布囊、衣服、妇女用品、瓷器、容器、玉器、海绵、土中之物、石灰、水泥、砖砂、瓦、五谷杂粮、牛肉、甘美之物、糖、面粉、肉类、四方平面之物。
艮为土石、瓜果、黄物、土中之物、木生之物、藤生之物、山、山坡、土堆、坟、岩石、大楼、金库、纪念碑、台阶、墙壁、门、门坎、阶梯、石块、手套、石刻之物。
离为火、书、文、甲骨、干戈、槁衣、干燥之物、文件、文章、书报杂志、课本、文学艺术、美术字画、印章、证件、证卷、信、合同、鲜艳之物、鲜花、旗帜、广告、电话、电报、火柴、打火机、火炉、锅炉、发动机、玻璃门窗、火车箱、电车、火焰喷射器、燃烧弹、焊枪、煎药、烧烤、箱子、笼子、瓶罐、网带、花衣服、液化气、霓虹灯、照明用具、照相机、摄影机、录象机、望远镜、电脑、电视机、电动机、印刷机、复印机、供神用品、化妆品、焰火。
坎为液体、水、油、酒、饮料、墨水、汤、冷饮、染料、涂料、毒物、酒瓶、壶、杯、盐、货车、潜艇、轮子、磁带、排水设备、冷藏柜、黑色物、弓形物、弓箭、货车。


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