为什么天干是十个，地支是十二个

至于天干和地支的数目，自然也是来源于易的根本原理和知识。具体应当说是来源于阴阳、三才、四象、五行。三才立，则八卦始生，这是从另一个角度去讲易的演化原理了，这个不是本篇文章所要讨论的内容，故不在这里作详细的阐述。

笔者在《论阴阳与五行关系》的文章中，已充分阐明，五行是阴阳所生，五行是四象的另一种表述形式（具体的可以参看笔者的文章《论阴阳与五行关系》）。其实三才，也是两仪的另一种表述方式。阴阳两仪的交汇处就是三才中的第三者——人才。人才，自然是阴阳交合而得，为混合之气、杂气。五行中的土，是四象之气混合相杂而得，但是四象本身只是对阴阳分别进一步细分而已，四象的实质还是阴阳，即四象是太阳、少阳、太阴、少阴，仅是对阴阳的进一步细分而已，其本身还是阴阳！那么四象的混合相杂，其实质还是阴阳混合相杂而已。那么也就是说三才中的人才，与五行中的土，乃属同一物也！其实说到底，就是一切都是阴阳构成的！无论是四象，五行，八卦，六十四卦，无不是阴阳的构成而已，世间的万事万物，再多再复杂再繁多也只不过是阴阳的组合而已！正所谓“一阴一阳之谓道”！当然我们明确了三才中的人才与五行中的土具一致性时，那么我们自然就会破解“易”中更多原理问题！比如我们今天要讨论的天干、地支个数来源的问题，就会得到合理正确的解释。

天干为什么是十个呢？道理很简单，将五行再分阴阳即得十天干。这里面有个问题，将五行每一行进行化分时，十天干是用阴阳的角度来化分的，将每一行化分为二，而得十个。那为什么不把五行化三才而得十五天干呢？为什么不能这样化分呢？原因在哪里呢？道理在哪里呢？我们大家都知道，天干代表天，地支代表地。在盘古天地辟地的神话传说中，轻而清者上升为天，重而浊者下降为地。在现实生中，也只有轻而清者可上升上天空，重浊的必定停留于地上，即便偶尔因外力而离开地面，但终将落地。就像灰尘一样，虽因风而升于空中，但终将落于地面，就连烟这样的东西都终将落于地面，为什么呢，烟是混合的浊气之物，岂能长存于天？但是水蒸气财可直上青天，为什么呢？原因就是它轻而清。不仅轻，而且清，清纯让其可升于天，停留于天。但阴阳混合的浊气是不能存于天上的，即便是水蒸气也同样是如此，一但有了阴阳之混，必将落于地上。当冷暧水蒸气相遇时，就形成了雨，而落于地上。会有人说，雨形的原因不只是冷暧空气相遇这样简单，另一个重要原因是因为水蒸气凝结了灰尘。没错，可这岂不是又恰恰印证了笔者的说法，当物质不清纯时，就不能存于天上了。如果没有灰尘相杂相浊，那冷暧空气相遇可能只是阴天而已，不能形成雨，但一但杂浊了其他东西，自然无法存于天上，自然落地。说了这么多，笔者其实想要对大家表达的就是天干是清纯而轻之气。从后天八卦图上天干所处的位置就可以印证这一点。如下图：

从后天八卦图上我们可以清楚地看到，天干除了戊己在中央之外，其他的八干全部在四正卦上！四正卦是四象之清纯之气，不杂其他之气（这一点笔者在《论阴阳与五行关系》的文章中，已经阐述过了。大家可以参看笔者的《论阴阳与五行关系》的文章进行更深一步的了解）。而天干只居于此，不居于浊气相混杂的四隅卦中，正说明天干是清纯之气。但天干中的戊己是土，土我们已经论述过是中央的杂气。所以戊己只能在中央，而中央的土气代表的是大地，这也说明作为天干的戊己已无法存于天上，只能落于地，大地为土，戊己为土，这其实是在说明戊己已不在天上，已是大地，而这个恰好向我们揭示了另一个天机——即地支是由天干构成的！这就是为什么地支要论藏干，这也就是为什么在八字命理学中在论地支与日干之间的通变关系时是以地支所藏之干来论的根本原因了。因为地支本身的构成成份是天干，构成其的天干，才是地支的真实之气，故而焉能不以其中所藏之干来论其通变关系乎？从中我们可以看到，在论通变关系，也就是在论述十神时，都是只论天干，干与干之间如此，支与支之间如此，干与支之间亦是如此，此则所以通变关系，也即十神，又称天干通变！笔者今天在此文中尽泄天机，把易理和命理学中很多的道理来源都通通地揭露出来，可谓是泄尽天机！但这也恰好为大家讲明了原理，让大家知其然，更知其所以然！相信广大易友们，阅尽天下易书，不能找到笔者今日在本文中所论述之内容！笔者多年来，见广大易友对易之学常常无从适从，常常困于各种理论言说中，不能分辩其真伪，不但不能进行正常的学习，而且常纠结于基本的理论的谁对谁错。更有很多易友学了一些大师的谬论，陷于歪理之中不能自拔。当然更有行外人士，常以迷信骗子等称谓驳斥易学行业（当然也确有骗子混于易学行业，而且比例很大，以笔者本人现在的认识，估计至少有百分之八十的从易之人是属于江湖行骗之列）。让真正有水平有真才实学的易学从业人士，脸面无光，好像做了错事，不能抬起头做人。笔者今日就把易经中一些基本原理讲透，让所有人都看看，我堂堂中华易学是真知灼见的真理，还是属于迷信骗术！

言归正转。天干既然是清纯之气，那么它们只能是分阴阳，因为只分阴阳，不将其混杂的话，仍然是清纯之气，可存于天。如果将五行分三才来得天干的话，那么三才中的人才恰恰是杂浊之气，不可能存于天干，只能落于地，归属于地，因为它是杂浊之气了，只有清纯之气才是天干，一但变成了杂气就只能属于地了。此则所天干数目为十者的道理！另外，在五行中，土在中央，土为大地，代表地球，四象之气，则在大地外围环绕，是外围的清纯之气，即四象是在地球的外围环绕的清纯之气，这代表的是天，故四象之气为天，土气为地。故天干除了戊己土气之外，其他只能存在于外围的四象之中。

地支呢，地支为地，大地上有人！人存于地。人是不可能待在天上的！人生活在地上，受大地之承载。故大地上有人，所在地不仅要分阴阳，更要把人考虑进去，如果只按阴阳来划分，岂不是把万物中最尊贵的万物之灵的人扔掉了吗？而且那样三才永远不能全了。因为天干无三才，地上再没有的话，岂不是永远不存在三才之说？无三才，八卦不能立，万物如何出现和存焉？而且在干支的体系中，是以干支来代表万事万物的，如果天干上没有人的存在，地支上再没有，那岂不成了，干支可代表万事万物，唯独不能代表人，那岂不是成了笔话？！作为万物中最尊贵的万物之灵长的人，却连自己的位置都没有，那岂不成天地之间最大的荒谬？！故为了不把人丢掉，则干或支中必须得有把人包括在内的理论原理和划分方法，缺一不可！天上不是人待的地方，因为显而易见，现实生活，人就是生活在大地上的！所以，在得到地支的这个原理上，必须把三才中的人才加进去，如此才能真正符合现实情况，符合自然之理，符合道！五行，是五个，如果每一行都分三才的话，那应当得到十五个地支，但实际上大家都知道地支只有十二个，这是为什么呢？是不是古圣德弄错了？其实不是的。地支是大地，在哪里是大地呢？自然是中央的土啊！至于四象金木水火之气，乃是上天的清纯之气，与大地何干？可是中央的土也就是四象之气，土中实际上就是具备而且只是具备这四种气，我们只需对这四种气进行三才的划分，即可以得到真实的地支数目。四种气，每一种分成三天地人三才，这样就得到了十二个地支。在这里呢，笔者还要对广大易友们要说的是，在现在通用的后天八卦图上的干支位置的摆放，实际上表述得有误，摆放的方位没错，但摆放的情况有误！天干应当摆在后天八卦图的外围，而地支应当摆在后天八卦的内圈中，因为四象在外，土居中，土为大地，地支代表大地，故应当在内圈中，天干代表天，应当在外圈中。这样与自然中的现实情况相符了，也与现在科学上的认识相符了！风水上所用的工具——罗盘上，已经把天盘放在外圈，人盘放在中间，地盘放在内圈中。古德虽已悟明大道之理，但却没能对人明说！恐泄天机，让恶人得之，祸害天下苍生！今天，笔者将其道理讲明，言说至此。愿广大易友、易学爱好者们，能从此文中得到自己想要的东西，同时更希望大家在以后的行易之中，能够尊守天道及天地之德，造福苍生天下百姓，让人心向善，人间道德回向，此则功德一件，如若不然，以今日所得行骗于世，做害人害己之恶，必受天谴！慎之！慎之！