经典中的经典：周易译注

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（ 临（卦十九）——统治者的治人之道）
临（卦十九） ——统治者的治人之道

【原文】

　　（兑下坤上）临①：元亨，利贞。至于八月，有凶②。
　　初九：咸临③，贞吉。
　　九二：咸临④，吉，无不利。
　　六三：甘临⑤，无攸利。既忧之，无咎。
　　六四：至临（6），无咎。
　　六五：知临（7），大君之宜。吉。
　　上六：敦临（8），吉，无咎。

【注释】

　　①临是本卦标题。临的意思是从高处往下看和治理。全卦内容主要讲治 民之术。临是卦中多见字，又与内容有关，所以用作标题。②至于八月， 有凶：到了八月天旱，有凶兆。这里用天旱盼雨喻民盼治。③咸：用作 “感”，意思是感化，这里指感化政策。④咸：这里用作“诚”，意思是温 和，指温和政策。⑤甘：作用“钳”，意思是钳制，指钳制政策。（6） 至临：亲自处理国事。（7）知：智，明智。（8）敦：敦厚诚实。①临是本卦标题。临的意思是从高处往下看和治理。全卦内容主要讲治 民之术。临是卦中多见字，又与内容有关，所以用作标题。②至于八月， 有凶：到了八月天旱，有凶兆。这里用天旱盼雨喻民盼治。③咸：用作 “感”，意思是感化，这里指感化政策。④咸：这里用作“诚”，意思是温 和，指温和政策。⑤甘：作用“钳”，意思是钳制，指钳制政策。(6) 至临：亲自处理国事。(7)知：智，明智。(8)敦：敦厚诚实。

【译文】

　　临卦：大吉大利，占问得吉利。到了八月天旱，有凶兆。
　　初九：用感化改策治民，征兆吉利。
　　九二：用温和政策治民，吉利，没有什么不吉利。
　　六三：用钳制政策治民，没有什么好处。如果忧民之所忧，就没有灾祸。
　　六四：亲自处理国事，没有灾祸。
　　六五：用聪明睿智治民，是国君应该做到的。吉利。
　　上六：以敦厚诚实治民，吉利，没有灾祸。

【读解】

　　统治者如何进行统治，如何使臣民归顺服从，历来是政治家们关注的焦点。中国古代这方面的著述可以说是汗牛充栋。临卦专门讨论统治术，算得上是一篇政治专论。前三爻讨论感化、温 和与忧民政策，讲的是德治；后三爻讨论统治者躬亲、明智和敦 厚的品行，说的是人治。
　　从统治者、统治术的角度看，作者的讨论应当说是较全面的，可以看作是对贤明的君主的最高要求。但不可忽略的是，这种讨论的前提始终被划定在君臣与民众这种天然形成的统治与被统治 的关系之内，并且始终是从统治者的立场来看问题。这样的前提 和出发点，正是专制制度产生的基础。它把民众当作是没有个人 独立意志、价值和尊严而可以任意支配的对象，而不是在人人平 等基础上的相互制约。因此，过高地评价传统的统治术，肯定是 不妥的。

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（ 观（卦二十） ——体察各方情况的统治术）
观（卦二十） ——体察各方情况的统治术

【原文】

　　（坤下卖上）观①：盥而不荐②，有孚颙若③。
　　初六：童观④，小人无咎，君子吝。
　　六二：闚观⑤，利女贞。
　　六三：观我生进退（6）。
　　六四：观国之光，利用宾于王（7）。
　　九五：观我生，君子无咎。
　　上九：观其生（8），君子无咎。

【注释】

　　①观是本卦标题。观的意思是观察、观看。全卦的内容与政治统治有关。观在卦中多次出现，也与所讲内容有关，所以用它来作标题。（2）盥（guan）： 古代祭祖时用酒灌地迎神。荐：献，指祭祖时的献牲。③颙（yong）若 ：头大的样子，这里是指俘虏的头被打肿了。（4）童：儿童，这里指幼稚无知。 （5）闚观：一孔之见。 （6）我生：我姓，指亲族。进退：行动，这里指政策措施。 （7）光：光耀，这里指政绩光耀。宾：作 宾客，这里指朝觐。（8）其生：其他姓氏，指别的部落氏族。①观是本卦标题。观的意思是观察、观看。全卦的内容与政治统治有关. 观在卦中多次出现，也与所讲内容有关，所以用它来作标题。(2)盥(guan)： 古代祭祖时用酒灌地迎神。荐：献，指祭祖时的献牲。③颙(yong)若 ：头大的样子，这里是指俘虏的头被打肿了。(4)童：儿童，这里指幼稚无知。 (5)闚观:一孔之见。 (6)我生：我姓，指亲族。进退：行动，这里指政策措施。 (7)光：光耀，这里指政绩光耀。宾：作 宾客，这里指朝觐。(8)其生：其他姓氏，指别的部落氏族。

【译文】

　　观卦：祭祀时灌酒敬神，不献人牲，因为作祭牲的俘虏头青 脸肿，不宜敬神。
　　初六：看问题幼稚无知，这对小人来说没有什么，但对君子 就有害了。
　　六二：目光短浅，这是对女子有利的兆头。
　　六三：体察亲族的动向，由此决定政策措施。
　　六四：观察国家政绩大小，以选择可以朝觐的君王。
　　九五：体察亲族的意向，君子从政就不会有困难。
　　上九：体察其他部族的意向，君子从政就不会有困难。

【读解】

　　这一卦又是从有利于统治者的角度来劝诫他们从政要善于体 察各个方面的情况，从而维护自己的统治和既得利益，保证权力地位的牢固。作者的用心不可谓不良苦，算得上是忠君之士。
　　历来的忠君之士大抵都以匡扶社稷、劝诫国君为己任，而历 来的史传都把这样的人奉为供人景仰的爱国者。其中是与非，自 有人评说。在他们的心目中，万众百姓是供君子大人驱赶的羔羊， 民生疾苦和家国兴衰的价值只不过是用来烘托君子大人的神圣贤 明。
　　但愿现代社会中人们的观念里再也不要有君子与小人、为官 与为民一类高下尊卑的等级观念。君子大人同样是肉身凡胎吃五 谷拉人屎，并不比百姓小人聪明多少高贵多少能干多少。

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（ 噬嗑（卦二十一） 一吃喝享乐与受刑挨罚）
噬嗑（卦二十一） ——吃喝享乐与受刑挨罚

【原文】

　　（震下离上）噬嗑①：亨。利用狱②。
　　初九：屡校灭趾③，无咎。
　　六二：噬肤灭鼻④，无咎。
　　六三：噬腊肉，遇毒。小吝，无咎。
　　九四：噬干胏（5），得金矢（6）。利艰贞，吉。
　　六五：噬干肉，得黄金（7）。贞厉，无咎。
　　上九：何校灭耳（8），凶。

【注释】

　　①噬嗑（shi he）是本卦的标题。噬嗑的意思就是吃喝，读音和意义与 “吃喝”一样。全卦内容是讲与饮食有关的事。噬嗑是卦中多见词，且与内容有关，所以用作标题。②狱：刑罚。③屦（ju）：拖，拉。校：木制 的刑具，这里指加在足上的桎。灭：遮盖。④肤：肥美的肉，这里指鲜 鱼嫩肉。⑤干胏（zi）：带骨头的干肉。（6）金矢：铜制箭头。（7） 黄金：指铜箭头。（8）何：用作“荷”，意思是负戴。校：这里指加在脖子 上的刑具枷。①噬嗑（shi he）是本卦的标题。噬嗑的意思就是吃喝，读音和意义与 “吃喝”一样。全卦内容是讲与饮食有关的事。噬嗑是卦中多见词，且与内容有关，所以用作标题。②狱：刑罚。③屦（ju）：拖，拉。校：木制 的刑具，这里指加在足上的桎。灭：遮盖。④肤：肥美的肉，这里指鲜 鱼嫩肉。⑤干胏（zi）：带骨头的干肉。(6)金矢：铜制箭头。(7) 黄金：指铜箭头。(8)何：用作“荷”，意思是负戴。校：这里指加在脖子 上的刑具枷。

【译文】

　　噬嗑卦：亨通。有利于施用刑罚。
　　初九：足上戴着刑具，遮住了脚趾，没有灾祸。
　　六二：大吃鲜鱼嫩内，连鼻子也被遮住了，没有灾祸。
　　六三：吃干腊肉中了毒，出了小问题，但没有灾难。
　　九四：啃带骨头的干肉，发现肉中有铜箭头。占问旱灾，吉 利。
　　六五：吃干肉，发现铜箭头。占得凶兆，但没有灾祸。
　　上九：脖上戴着刑具，遮住了耳朵，凶险。

【读解】

　　虽然是讲吃吃喝喝，却又说到了刑罚。谁在大享口福之乐、大 快朵颐，谁在受刑挨罚，是不言而喻的。把反差如此强烈的享乐 和受刑放在一起，的确耐人寻味。或许，作者是想说明恩威并施， 赏罚结合，一张一弛是治人治国之道，要善于巧妙利用。
　　不过，我们从中能获得一些有关社会生活的信息。首先是吃肉。鲜鱼嫩肉是美味佳肴，即使在物质生活极大丰富的今天也没 有大的改变；在没有鲜鱼嫩肉的季节吃干肉，显然是为了经常享受口福之乐，为了保证有足够的营养。由于古人缺乏必要的科考 知识，腌制干肉的技术有时会出问题，以。至有吃干肉中毒的事发 生。可以想见，能够常年吃肉，在生活资料匮乏的时代，要有足 够的财富作为后盾，一般人显然难以办到。
　　其次是刑罚。我们惊叹自己的祖先在这方面的聪明才智和创 造发明：如此精细，如此种类繁多，如此专门化，如此严密。现在想来，如果把这等精力和智慧用在其它方面，结果将会怎样呢？

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（ 贲（卦二十二） ——对偶婚的风俗画）
贲（卦二十二）—— 对偶婚的风俗画

【原文】

　　（离下艮上）贲①：亨。小利有攸往。
　　初九：贲其趾，舍车而徒③。
　　六二：贲其须。
　　九三：贲如濡如④。永贞吉。
　　六四：贵如皤如（5），白马翰如（6）。匪寇，婚媾。
　　六五：贲于丘园（&），束帛戋戋（8）。吝，终吉。
　　上九：白贲（9）无咎。

【注释】

　　①贲（b i）是本卦标题。责的意思是装饰，文饰。在本卦中，贲还借用 为“奔”和“豮”。全卦内容主要讲婚嫁之事，作标题的“贲”字为卦中多见 词。②贲：文饰。③徒：徒步行走。④贲：借用为“奔”。濡： 汗湿。⑤贲：借用为“奔”。皤（po）：用作“燔”，意思是焚烧。③ 翰：马头高昂，这里指马飞驰的样子。（7）丘园：指女家附近的地方。 （8）束：五匹帛为一束。戋戋：一大堆的样子。（8）贲：借用为“豮”，意 思是大猪。①贲（b i）是本卦标题。责的意思是装饰，文饰。在本卦中，贲还借用 为“奔”和“豮”。全卦内容主要讲婚嫁之事，作标题的“贲”字为卦中多见 词。②贲：文饰。③徒：徒步行走。④贲：借用为“奔”。濡： 汗湿。⑤贲：借用为“奔”。皤（po）：用作“燔”，意思是焚烧。③ 翰：马头高昂，这里指马飞驰的样子。(7)丘园：指女家附近的地方。 (8)束：五匹帛为一束。戋戋：一大堆的样子。(8)贲：借用为“豮”，意 思是大猪。

【译文】

　　贲卦：亨通。外出有小利。
　　初九：把脚上穿戴好，不坐车而徒步行走。
　　六二：把胡须修饰好。
　　九三：奔跑得满身大汗。占问长久吉凶得吉兆。
　　六四：一路奔跑，太阳晒得像火烧，白马昂头飞驰。不是来 抢劫，而是来娶亲。
　　六五：跑到丘园，送上一束束布帛。遇到了困难，结果还是 吉利。
　　上九：送上白色大肥猪，没有灾祸。

【读解】

　　婚礼嫁娶是人生大事之一。远古时代民间婚俗的情景，今天已难想象得十分具体生动。“贲卦”中的描绘，恰好是一幅民间婚 俗的风情画：娶亲的男方穿戴修饰整齐，有车不坐，一路奔跑到 女方家，献上结婚的礼物。一桩美满姻缘就此完成了。
　　据说这是原始社会中期对偶婚的遗俗。结婚时，男方全氏族的成员要迁到靠近女方氏族居住的地方。“贲卦”所描绘的，正是 这种情形。虽然只有动作、行为等简单的情节，但足以让我们在 想象中去体察新郎内心的状态：兴奋激动中又包含着几分急切和 忐忑不安，未来生儿育女的家庭生活和共同劳作的情景，一次又 一次在脑海中闪现。其中肯定也有对肩负更大责任的意识，因为 那时结婚绝不是简单的个人行为，而是同整个氏族的利益联系在 一起的。

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（剥（卦二十三） 不止是小人才忧戚）
剥（卦二十三） —— 不止是小人才忧戚

【原文】

　　（坤卞良上）剥①：不利有攸往。
　　初六：剥床以足②。蔑贞③，凶。
　　六二：剥床以辨（4）。蔑贞，凶。
　　六三：剥之（5），无咎。
　　六四：剥床以肤（6），凶。
　　六五：贯鱼（7），以宫人宠。无不利。
　　上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐（8）。

【注释】

　　①剥是本卦标题。剥的意思是击打、分离、掉落。全卦的内容同政治有 关。“剥”是卦中多见词，所以用作标题。②剥：脱落。③蔑：无 不用。④辨：用作“牑”，意思是床板。⑤之：代词，指床。（6） 肤：这里指床上的席子。（7）贯鱼：射中了鱼。（8）剥：离开。庐： 草 房子。①剥是本卦标题。剥的意思是击打、分离、掉落。全卦的内容同政治有 关．“剥”是卦中多见词，所以用作标题。②剥：脱落。③蔑：无 不用。④辨：用作“牑”，意思是床板。⑤之：代词，指床。(6) 肤：这里指床上的席子。(7)贯鱼：射中了鱼。(8)剥：离开。庐： 草 房子。

【译文】

　　剥卦：不利于外出。
　　初六：床足脱落了。不必占问，凶险。
　　六二：床权脱落了。不必占问，凶险。
　　六三：床离散了，没有灾祸。
　　六五：宫人射中了鱼，得到参加祭祀的荣宠。没有什么不利。
　　上九：劳动果实自己不能享受，君子却出门有车坐，百姓要 离开自己的草屋。
　　六四：床上的席子没有了，凶险。

【读解】

　　这一卦多是梦占，即根据梦中所见情景，来占问事情的吉凶。 前此的“履卦”中已出现过。梦见安身之处的床支离破碎，无法 安身；身无居处，意味着生活的基本需要没有保障，自然是不好 的兆头。梦境表明，做梦者心有忧戚。孔子说过，君子坦荡荡，小人常戚戚。“履卦”讲君子坦荡，现在“剥卦”又讲小人忧戚，一 正一反，正合先哲之意。 　　其实，只要是人，都有忧戚，只不过忧戚的具体内容不同罢 了。再进一步讲，只要是人，都要为衣食住行而忧戚。先圣孔夫 子，若不是有人供奉、送束脩，恐怕也没有那么多豪言壮语吧。没有衣食住行的后顾之忧，而后大谈君子、小人之别，放言君子如 何高贵，小人如何下贱，确实让人疑心之后感到荒谬虚伪。

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（复（卦二十四） 行旅过程的体验）
复（卦二十四） —— 行旅过程的体验

【原文】

　　（震下坤上）复①：亨。出人无疾。朋来无咎②。反复其道，七 日来复。利有攸往。
　　初九：不远复，无祗悔③，元吉。
　　六二：休复④，吉。
　　六三：频复⑤，厉，无咎。
　　六四：中行独复（6）。
　　六五：敦复（7），无悔。 上六：速复，凶。有灾眚③。用行师，终有大败，以其国君， 凶。至于十年不克征。

【注释】

　　（1）复是本卦标题。复的意思是往返。全卦内容是讲行旅。“复”与内容有关，又是卦中多见词，所以用作标题。（2）朋：朋贝，指货币，钱财。（3）祗：大。（4）休：美满。（5）频：用作“颦”，意思是皱眉头。（6）中行：中途，半路。（7）敦：匆忙，急迫。（8）眚（sheng）：灾 祸，过错。(1)复是本卦标题。复的意思是往返。全卦内容是讲行旅。“复”与内容有关，又是卦中多见词，所以用作标题。(2)朋：朋贝，指货币，钱财。(3)祗：大。(4)休：美满。(5)频：用作“颦”，意思是皱眉头。(6)中行：中途，半路。(7)敦：匆忙，急迫。(8)眚（sheng）：灾 祸，过错。

【译文】

　　复卦：亨通。外出回家不会生病。赚了钱而没有灾祸。路上往返很快，七天就可以了。有利于出门。
　　初九：没走多远就返回来了，没有大问题，大吉大利。
　　六二：完满而归，吉利。
　　六三：愁眉苦脸地回来，遇到了危险，却没有灾祸。
　　六四：独自一人半路返回。
　　六五：匆忙返回，没有大问题。
　　上六：迷路难返，凶险，有灾难。出兵作战，结果将会大败， 并连累到国君，凶险。十年都不能恢复作战能力。

【读解】

　 《周易》一再讲到外出旅行，大概因为这事很重要（经商贸易 和行军打仗都要外出），同时也有不少困难：天然的地理障碍，饥 渴生病，盗贼打劫，同路人之间的不和，迷失道路和方向，两手 空空而归……总之，有太多意料之外的不利因素和危险，全然不 像今天的飞机、火车、汽车、轮船那么方便、快捷、安全、舒适。
　　古人的行路难（李白曾慨叹蜀道难难于上青天）倒让人想起人生一世正如行路，也有太多意料之外的偶然因素和插曲，否则 就不会有“谋事在人，成事在天”一说。有些事是自己可以控制 把握和努力做到的，有些事则超出了个人控制和努力之外；有些 事是意料之中、必然会发生的，有些事则在意料之外、偶然出现； 有政事凭个人努力可以改变，而有些事则要改变人本身。
　　行路的苦乐忧喜唯有行路人自知，人生的苦乐忧喜也只有靠 自己去体验。因而，行路和人生都一样，是一种实实在在、真真 切切的体验。重要的是体验的过程，而不是结果。

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（无妄（卦二十五） ——“思无邪”的做人准则）
无妄（卦二十五） ——“思无邪”的做人准则

【原文】

　　（震下乾上）无妄①：元亨，利贞。其匪正，有眚。不利有攸 往。
　　初九：无妄往，吉。
　　六二：不耕，获；不菑，畬③。则利有攸往？
　　六三：无妄之灾④。或系之牛，行人之得，邑人之灾。
　　九四：可贞，无咎。
　　九五：无妄之疾，勿药有喜。
　　上九：无妄行。有眚，无攸利。

【注释】

　　①无妄是本卦的标题。妄的意思是乱，不正。无妄就是不要有不合正轨 行为。全卦的内容是讲行为修养要合于正轨，不能乱来。无妄是卦中多见 词，又与内容有关，所以用作标题。②菑（ZT）：新开垦的荒地。（3）畬（yu）：耕种了三年的熟地。④无妄：意料之外。①无妄是本卦的标题。妄的意思是乱，不正。无妄就是不要有不合正轨 行为。全卦的内容是讲行为修养要合于正轨，不能乱来。无妄是卦中多见 词，又与内容有关，所以用作标题。②菑（ZT）：新开垦的荒地。(3)畬（yu）：耕种了三年的熟地。④无妄：意料之外。

【译文】

　　无妄卦：大亨大通，吉利的占问。如果思想行为不正当，就 会有灾祸。不利于外出有所往。
　　初九：不要有不合正道的行为，吉利。
　　六二：不耕种就要收获，不开垦荒地就想耕种熟地。妄想者 的行为难道有利吗？
　　六三：意料之外的灾祸。有人将牛拴住，过路的人顺手把牛 牵走了，邑人丢牛得了意外之灾。
　　九四：利于占问，没有灾祸。
　　九五：得了病不胡思乱想，不吃药也会痊愈。
　　上九：不要妄行。妄行有灾，没有什么好处。

【读解】

　　这一卦的主题是告诫人们不要有非分之想，不要胡作非为，思 想和行为都要合于正道。换句话说，就是要想得正，行得端；反 过来说，就是人正不怕影子歪。
　　这个立意不能说不好。讲究“思无邪”、名正言顺、光明正大 的中国传统思想，总是用各种理论、例证、乃至说教来加强和提 高人们的自觉性，通过个人人格的修养，来确立人们心中的道德 律令、行动准则。
　　但是，道德的作用毕竟是有限的。社会行为的规范还必须辅 之以律法，月一定的强制措施来制约那些越轨者。况且，道德的 说教对某些人（包括历代统治者）难以发挥作用，甚至还有口是 心非、阳奉阴违的人，以及敢于公开挑战道德准则的人。因此，善 良的愿望总得配合着切实可行的措施制度，才会如愿以偿。

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（大畜（卦二十六）——种田放牧的诱惑）
大畜（卦二十六）—— 种田放牧的诱惑

【原文】

　　（乾下良上）大畜（1）：利贞。不家食（2），吉。利涉大川。
　　初九：有厉，利巳③。
　　九二：舆说輹（4）。
　　九三：良马逐⑤。利艰贞。日闲舆卫（6）。利有攸往。
　　六四：童牛之牯（7），元吉。
　　六五：豮豕之牙（8），吉。
　　上九：何天之衢（9），亨。

【注释】

　　①大畜是本卦的作题。畜的意思是聚积，大畜就是积蓄很多。全卦内容 与农业和畜牧业有关。②不家食：不在家里吃饭。③巳：用作 “祀”，祭祀。④说：用作“脱”。輹：用作“辐”，这里指车轮。⑤ 逐：交配。马在交配时要奔跑追逐。（6）闲：用作“娴”，意思是熟练，熟 悉。舆卫：车战中的防卫。（7）童牛：犝牛，即公牛。牯（gu）：牛角上的 木架。（8）豮（fen）豕：奔突的大猪。牙：用作“互”，意思是猪栏。 （9）何；用作“荷”，意思是承受。衢：福禄。①大畜是本卦的作题。畜的意思是聚积，大畜就是积蓄很多。全卦内容 与农业和畜牧业有关。②不家食：不在家里吃饭。③巳：用作 “祀”，祭祀。④说：用作“脱”。輹：用作“辐”，这里指车轮。⑤ 逐：交配。马在交配时要奔跑追逐。(6)闲：用作“娴”，意思是熟练，熟 悉。舆卫：车战中的防卫。(7)童牛:犝牛，即公牛。牯（gu）：牛角上的 木架。(8)豮(fen)豕:奔突的大猪。牙：用作“互”，意思是猪栏。 (9)何；用作“荷”，意思是承受。衢：福禄。

【译文】

　　大畜卦：吉利的占卜。不在家里吃饭，吉利。有利于渡过大 江大河。
　　初九：有危险，有利于祭祀神鬼。
　　九二：车上的车轮脱掉了。
　　九三：良马交配繁殖。占问旱灾得到吉兆。每天练习车战防 卫。有利于出门行旅。
　　六四：用木架架住公牛的角，大吉大利。
　　六五：用围栏圈住奔突的大猪，吉利。
　　上九：得到上天的福枯，大吉大利。

【读解】

　　男耕女织，是古时自然经济条件下农民理想的生活方式。种 田放牧自然是男人的亨，正如骑马打枪、当兵打仗是男人的事一 样，其中甘苦，唯有男人最有体验。
　　这里我们看到了远古畜牧业的情景。它与今天工业社会使用 人工激素饲料的工业化畜牧大异其趣。那是一个动物凶猛的时代， 性情粗暴的公牛不必说了，就连现在被看成最蠢笨、最无战斗力 的猪，也凶猛异常，尚未驯服，其它动物（包括人在内）的凶猛 更可想而知。
　　工业化社会的全面异化，必然使人对生命存在的原生态心驰 神往，对动物和人的雌性化深恶痛绝。回归自然的口号虽然早在 19世纪就已喊出，但我们却离自然越来越远，与自然越来越隔膜， 越来越对立。回归自然已经成了一个遥不可及的奢望。还是古人 有福气，呜呼！

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（颐（卦二十七）——不劳动者不得食）
颐（卦二十七） —— 不劳动者不得食

【原文】

　　（震下艮上）颐①：贞吉。观颐②，自求口实③。
　　初九：舍尔灵龟④，观我朵颐⑤。凶。
　　六二：颠颐（6），拂经于丘（7）。颐征（8），凶。
　　六三：佛颐（9），贞凶。十年勿用，无攸利。
　　六四：颠颐，吉。虎视眈眈（10），其欲逐逐（11）。无咎。
　　六五：拂经，居贞吉。不可涉大川。
　　上九：由颐（12），厉，吉。利涉大川。

【注释】

　　①颐（ｙｉ）是本卦的标题。颐的意思是养育，同饮食营养有关。全卦内 容主要讲养生之道。“颐”是卦中多见词，又与内容有关，所以用它作标题。 ②观：观察，研究。③口实：口中的食物，口粮。④舍：放置。 灵龟：用于占卜，所以十分贵重。这里代指财宝，财富。⑤朵颐：朵，动 的意思，颐动即为咀嚼之意，指饮食之事。③颠：用作“填”，意思是塞。 （7）拂经：开垦荒地。（8）颐征：为了生计而去抢劫粮食。（9）拂：违 背。（10）眈眈：盯得紧的样子。（11）逐逐：动得快的样子。（12）由：遵 循。①颐（ｙｉ）是本卦的标题。颐的意思是养育，同饮食营养有关。全卦内 容主要讲养生之道。“颐”是卦中多见词，又与内容有关，所以用它作标题。 ②观：观察，研究。③口实：口中的食物，口粮。④舍：放置。 灵龟：用于占卜，所以十分贵重。这里代指财宝，财富。⑤朵颐：朵，动 的意思，颐动即为咀嚼之意，指饮食之事。③颠：用作“填”，意思是塞。 (7)拂经：开垦荒地。(8)颐征：为了生计而去抢劫粮食。(9)拂：违 背。(10)眈眈：盯得紧的样子。(11)逐逐：动得快的样子。(12)由：遵 循。

【译文】

　　颐卦：占得吉兆。研究养生之道，要靠自己解决粮食问题。
　　初九：你自己放着大量财物，还来窥伺我的衣食。凶险。
　　六二：要解决生计问题，就得在山坡上垦荒开田。为了生计 而去抢劫粮食，凶险。
　　六三：违背养生之道，占得凶兆。十年都很倒霉，没有什么 好处。
　　六四：解决生计问题靠自己，吉利。像老虎一样盯住别人的 衣食，想一下子扑过去抢夺。没有灾祸。
　　六五：垦荒开田，有利于定居的占问。不能渡大江大河。
　　上九：遵循养生之道，先艰难后吉利。有利于渡过大江大河。

【读解】

　　人间正道是自己动手，丰衣足食；不劳动者不得食，不劳而 获是遭天谴的行为。我们的老祖先深明这个大义，在这一卦中反 复申明这个道理。
　　农业社会的生存之道就是如此：奖勤罚懒。巧取豪夺不仅不 是生存的长久之计，而且有体于天理良心，应当口诛笔伐，必要 时还得以暴力对付暴力。如今社会变了，前进了，但是道理却依 然适用，只不过人们对此的理解变得更复杂和深刻了。保护知识 产权，保护发明和使用的专利权，保护有形资产和无形资产，都 是不劳动者不得食这一道理的延伸和深化。
　　这也是一种社会正义。它以自然公理为基础，以舆论作为捍 卫它的主要手段。现代社会则以法律形式来保证社会正义的实施， 任何敢于越轨的人都将受到惩罚。这肯定比古人前进了一大步。可 以想见，无论社会怎么前进，这个道理绝不会变，正所谓天变道 不变。这大概也算是人类社会永恒的真理之一吧。

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（ 大过（卦二十八） ——凡事不要过头）
大过（卦二十八） ——凡事不要过头

【原文】

　　（撰下兑上）大过①：栋橈②。利有攸往，亨。
　　初六：藉用白茅③，无咎。
　　九二：枯杨生梯（4），老夫得其女妻。无不利。
　　九三：栋橈，凶。
　　九四：栋隆⑤，吉。有它（6），吝。
　　九五：枯杨生华，老妇得其土夫。无咎无誉。
　　上六：过涉灭顶（7），凶，无咎。

【注释】

　　①大过是本卦的标题。大的意思是太，大过就是太过。全卦的内容是讲 一些过了头的事，标题是按内容取的。②橈（nao）：弯曲。③藉：席， 用作铺垫。白茅：一种柔软洁白，较贵重的草。④梯：用作“荑”，意思 是草木新生、发芽。⑤隆：中间高起来。③它：指意外的事故。 （7）灭顶：水淹过头顶。①大过是本卦的标题。大的意思是太，大过就是太过。全卦的内容是讲 一些过了头的事，标题是按内容取的。②橈（nao）：弯曲。③藉：席， 用作铺垫。白茅：一种柔软洁白，较贵重的草。④梯：用作“荑”，意思 是草木新生、发芽。⑤隆：中间高起来。③它：指意外的事故。 （7）灭顶：水淹过头顶。

【译文】

　　大过卦：屋梁被压弯了。有利于出门行旅，亨通。
　　初六：用白茅铺垫以示恭敬，没有灾祸。
　　九二：枯萎的杨树重新发芽，老头儿娶了年轻女子为妻。没 有什么不吉利。
　　九三：屋梁压弯了，凶险。
　　九四：屋梁隆起不弯，吉利。但有意外事故，不妙。
　　九五：枯萎的杨树重新开花，老妇人嫁了一个年轻丈夫。没 有灾祸也没有好处。
　　上六：渡河涉水，水淹过了头顶，凶险，但没有灾祸。

【读解】

　　对人对事采取中间态度，似乎是一种最好的选择：过头或不 及都失之偏颇。相比之下，不及比过头还要好些，所以才有“树 大招风”、“高处不胜寒”这样的说法，以及枪打出头鸟这样的做 法。中国人早已习惯了中庸的思维和行为方式，无论我们现在怎 样指责，这个现买，这种内在心理结构，一时难以改变。
　　退后一步想，撇开中庸是好是坏的争执，折中的确是处理矛 盾冲突的一种现实的手段。远的不说，就说近几年世界两大阵营 冷战状态的结束，巴勒斯坦与以色列的和解，中国用“一国两 制”的政策解决港、澳、台问题，都是突出的事例。其实，西方 明智的人士远比一些国人更钟情于中庸思想，更懂得运用它的奥 妙。这至少表明，走中间道路，取中间态度，是现实的，聪明的， 也是有生命力的。