净土十疑论第八疑

生死由命

问：众生无始已来，造无量业。今生一期不逢善知识，又复作一
切罪业。无恶不造，云何临终十念成就，即得往生出过三界，结业之
事云何可通？
　　释曰：众生无始以来，善恶业种多少强弱并不得知，但能临终遇
善知识十念成就者，皆是宿善业强，始得遇善知识十念成就。若恶业
多者，善知识尚不可逢，何可论十念成就？
　　又汝以无始已来恶业为重，临终十念为轻者。今以道理三种校量
轻重不定，不在时节久近多少。云何为三？一者在心，二者在缘，三
者在决定。
　　在心者，造罪之时，从自虚妄颠倒生。念佛者，从善知识闻说阿
弥陀佛真实功德名号生。一虚一实岂得相比？譬如万年　室，日光暂
至而顿灭，岂以久来之不肯灭耶？
　　在缘者，造罪之时，从虚妄痴　心，缘虚妄境界颠倒生。念佛之
心，从闻佛清净真实功德名号，缘无上菩提心生。一真一伪岂得相比？
譬如有人被毒箭，中箭深毒渗伤肌破骨。一闻灭除药鼓，即箭出毒除，
岂以箭深毒渗而不肯出也？
　　在决定者，造罪之时。以有间心有後心也。念佛之时，以无间心
无後心，遂即舍命，善心猛利是以即生，譬如十围之索千夫不制，童
子挥剑须臾两分。又如千年积柴，以一豆火焚，少时即尽。
　　又如有人一生已来，修十善业应得生天。临终之时起一念决定邪
见，即堕阿鼻地狱。恶业虚妄以猛利故，尚能排一生之善业令堕恶道。
岂况临终猛心念佛真实，无间善业不能排无始恶业，得生净土，无有
是处。
　　又云，一念念佛，灭八十亿劫生死之罪。为念佛时心猛利故，伏
灭恶业决定得生，不须疑也。
　　上古相传判十念成就，作别时意者，此定不可。何以得知？摄论
云：“由唯发愿故，全无有行。”杂集论云：“若愿生安乐国土即得
往生，若闻无垢佛名即得阿耨菩提者。”并是别时之因，全无有行。
若将临终，无间十念猛利善行是别时意者，几许误哉。愿诸行者深思
此理，自牢其心莫信异见，自堕陷也。