净土十疑论第五疑

生死由命

　问：具缚凡夫恶业厚重，一切烦恼一毫未断，西方净土出过三界，
具缚凡夫云何得生？
　　　
　　答：有二种缘，一者自力，二者他力。自力者，此世界修道，
实未得生净土。是故璎珞经云：“始从具缚凡夫，未识三宝，不知善恶
因之与果，初发菩提心。以信为本住在佛家，以戒为本受菩萨戒。身
身相续戒行不阙，经一劫二劫三劫，始至初发心住。如是修行十信十
波罗蜜等无量行愿，相续无间满一万劫，方始至第六正心住。若更增
进，至第七不退住，即种性位。”此约自力，卒未得生净土。
　　他力者，若信阿弥陀佛大悲愿力摄取念佛众生，即能发菩提心行
念佛三昧，厌离三界。身起行施戒修福，於一一行中，回愿生彼弥陀
净土，乘佛愿力机感相应即得往生。
　　是故十住婆沙论云：“於此世界修道有二种，一者难行道。二者易
行道，难行者，在於五浊恶世，於无量佛时，求阿　跋致甚难可得。
　　“此难无数尘沙说不可尽，略述三五。一者外道相善，乱菩萨法。
二者无赖恶人，破他胜德。三者颠倒善果，能坏梵行。四者声闻自利，
障於大慈。五者唯有自力，无他力持。譬如跛人步行，一日不过数里，
极大辛苦，谓自力也。
　　“易行道者，谓信佛语，教念佛三昧，愿生净土。乘弥陀佛愿力
摄持，决定往生不疑也。如人水路行，藉船力故须臾即至千里，谓他
力也。譬如劣夫从转轮王，一日一夜周行四天下，非是自力，转轮王
力也。”若言有漏凡夫不得生净土者，亦可有漏凡夫应不得见佛身。然念
佛三昧并无漏善根所起，有漏凡夫随分得见佛身　相也，菩萨见微细
相。
　　净土亦尔，虽是无漏善根所起，有漏凡夫发无上菩提心，求生净
土，常念佛故伏灭烦恼，得生净土，随分得见　相，菩萨见微妙相，
此何所疑？
　　故华严经说：“一切诸佛刹，平等普严净，众生业行异，所见各不
同。”即其义也。