世间哪得双全法 不负如来不负卿(转贴)

归去来兮

六世达赖.仓央嘉措：

    那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见，你颂经中的真言；
    那一月，我摇动所有的转经筒,不为超度，只为触摸你的指尖；
    那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；
    那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见。

    只恐多情捐梵行。入山又恐负倾城。世间哪得双全法。不负如来不负卿。

凡迷者：迷于悟，悟者：悟于迷。正见之人，知心空无，即超迷悟。无有迷悟，始名正解、正见。色不自色，由心故色；心不自心，由色故心；是知心色两相俱生灭。有者有于无，无者无于有，是名真见。夫真见者，无所不见，亦无所见，见满十方，未曾有见。何以故？无所见故，见无见故，见非见故。凡夫所见，皆名妄想。若寂灭无见，始名真见。心境相对，见生于中，若内不起心，则外不生境，境心俱净，乃名为真见。作此解时，乃名正见。  

    有人说，爱情如禅，只可意会不可言传。作家三毛也感慨：爱情如禅，说不得，说不得，一说就错。如果爱情如禅，那么，爱情也应如禅般有不同的境界。禅高深莫测，多少奇人异士，穷其一生，皓首穷经，禅床坐穿，也只能领悟禅海一粟。爱情又何尝不是如此，多少痴男怨女，为情海誓山盟，为爱海枯石烂，到头来。也只能悠然低叹：“问世间，情为何物？只叫人生死相许。”

    禅难悟，情更难诉。禅路万千，祖师禅几人能懂，如来禅又有谁能悟。佛祖拈花微笑，以心传心的境界，古往今来，试问有几人能如迦叶尊者般相视一笑，领悟禅机。有几多人枉费了这难得人身，佛陀曾经在《阿含经》有过“盲龟浮木”的譬喻，譬如大海中有一只瞎眼的海龟，每隔一百年才把头浮出水面一次，而...佛陀又说:“失人身如大地土，得人身如爪上尘。”我们这个人身要涉及多少因缘条件才得以长养，可见人身难得。在《佛为难陀说出家入胎经》中精彩地描述人是怎么来的，是由父母精血和阿赖耶识因缘和合而成，每七天胎儿便有一个变化，并且非常精准的说出了各个器官形成的时间与状态。

    眼见色时，不染于色；耳闻声时，不染于声；皆解脱也。眼不著色，眼为禅门；耳不著声，耳为禅门。总而言，见色有见色性，不著常解脱；见色相者常系缚。不为烦恼所系缚者，即名解脱，更无别解脱。善观色者，色不生心，心不生色，即色与心俱清净。无妄想时，一心是一佛国，有妄想时，一心是一地狱。众生造作妄想，以心生心，故常在地狱。菩萨观察妄想，不以心生心，常在佛国。若不以心生心，则心心入空，念念归静，从一佛国至一佛国。若以心生心，则心心不静，念念归动，从一地狱历一地狱。若一念心起，则有善恶二业，有天堂地狱；若一念心不起，即无善恶二业，亦无天堂地狱。

    爱难懂，剪不断，理还乱。禅或许可以恍然大悟，而爱却常常是：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”禅可以默然不语，以心传心，而爱往往是“盈盈一水间，脉脉不得语”，“欲语泪先洗，欲说还休，欲说还休！”禅宗祖师一声棒喝，可让人顿悟禅机，当下开悟。爱河中人，即使棒打鸳鸯也是至死不渝。爱本不是苦痛，因执著而苦，情本不是酸楚，因妄想而酸。如何可解脱，不是独身于深山，而是摄己之心。经云：心也法也，无智之人，不信此心。解法成于圣人，但欲远外求学，爱慕空中佛像光明香色等事，皆堕邪见，失心狂乱。 经云：若见诸相非相，即见如来。八万四千法门，尽由一心而起。若心相内净，犹如虚空，即出离身心内，八万四千烦恼为病本也。凡夫当生忧死，饱临愁饥，皆名大惑。

    禅有宿根，爱有缘定三生。禅可以从苦修中得，从舍生忘法中得，爱常常生死相许，情化碧血，身成双飞蝶尚不可得。无明是什么，即是一念起而不觉随之流转。因色而执著相，进而生妄想贪染之心，与自己相应着即生欢喜，与自己不相应者即嗔恨，没感觉者即是痴念，于是贪嗔痴三念而生，若无观己心者，必随此三念流转而产生行为，若此行为不能获得贪嗔痴三念的妄想之心，则必生愁苦。爱的确是要缘分，即自己的因，他人的缘，因缘和合才会有结果。爱不是错，只是在一个错误的地点遇到一个不相应的人，便在内心中添加了几多不适。烦恼名众生，悟解名菩提，亦不一不异，只隔具迷悟耳。迷时有世间可出，悟时无世间可出。平等法中，不见凡夫异于圣人。经云：平等法者，凡夫不能入，圣人不能行。平等法者，唯有大菩萨与诸佛如来行也。若见生异于死，动异于静，皆名不平等。不见烦恼异于涅盘，是名平等。何以故？烦恼与涅盘，同是一性空故。

六世达赖用坦诚之笔墨记录了那段心地修持的日子：

    第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。

    第三最好不相伴，如此便可不相欠。第四最好不相惜，如此便可不相忆。

    第五最好不相爱，如此便可不相弃。第六最好不相对，如此便可不相会。

    第七最好不相误，如此便可不相负。第八最好不相许，如此便可不相续。

    第九最好不相依，如此便可不相偎。第十最好不相遇，如此便可不相聚。

    但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相诀绝，免教生死作相思。

爱情如禅，禅如爱情。所以真禅平实而淡明，真情而纯朴，爱就在此刻，爱就在此域；爱情犹如夜空明月，而言语就如同指向明月的手指，手指如何美，也不如明月真，所谓拈花之指非明月，禅意之爱，道不尽。

禅意之爱:

    1、在这世界上，无人是为了达成我们的期望而生存的，爱人亦然。因此，当爱人不能满足我们的期望时，不用伤心生气,当爱人不能明了我们的爱,请务必静心。

    2、不要误会爱情是为了填补人生的完整性。我们要自己首先圆满起来，然后寻求另一个圆满的人，最后大家才会幸福。渴望别人使自己圆满，一定只会落得失望。

    3、我们会为对方许下承诺，承诺使关系更美丽，但我们不要依附承诺，无人能预料生命的变量;彼此的相对独立,便是更好的相依。

    4、不要以为我们拥有谁，我们只是此时此刻与他在一起。不要依附别人，我们只能依附自己。爱情是两个独立的个体交融的过程,但交融不是彼此同化,而是合而不同.

    5、我们不能控制别人的言行，只能控制自己的反应，别忘记学佛是对自己的内心交待，不是做给别人看的。

    6、爱情是两条小船，在同一条河流上行驶，爱情不是船长与乘客同坐一条小船。爱情中并不是谁指导谁，也当然不是谁控制谁。

    7、爱情是此时此刻。恋人四目交投的一刹那，就是爱情。

    8、我们可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的，勿忘修行是点滴的工夫。

    9、爱情便是生活，爱情也是一种禅，平常心、平常之生活就是爱情；所以与其说是别人让你痛苦，不如说自己的心性修养不够。

    10、人本来就是有情众生，只要把爱情的聚散当成因缘变化来看，明白“缘散则散，缘聚则聚”的道理，爱、恨便能在这一念之间转变、释怀。

青山

D一下

HIGHHH

恋人四目交投的一刹那，就是爱情!!!!!!!!!!!!!!!!!