三千大千世界

蓝天

一时，释迦牟尼佛在舍婆提城的迦利罗（灵鹫山道场）石室禅坐。这天中午，众比丘吃完饭后聚集在法堂，见佛没来，便闲谈起来。他们闲谈的话题是：众生所居国土天地。如何成立。如何散坏。如何坏已而复成立。如何立已而得安住……。
        释迦牟尼佛在静室独自禅坐，天耳清净，听闻众比丘的希有言论，于黄昏时分出禅定，前往法堂。佛来到法堂后,铺陈座席，庄严端坐，问比丘众：为什么在这里聚集而坐？你们刚才在讨论什么话题？
         比丘们回答说：“大德世尊！大家所议论的是诸长老也未曾有得的话题，世间是如何形成的，为什么世间会毁灭，世间如何毁灭后再形成，世间成立后怎样能得以安住等等。”
        佛便为比丘们讲了他看到的世界和世界历史：如我们现在生活的这个世界里，有一日一月，这一日一月绕须弥山，普照着四方天下，（分别为阎浮洲、瞿陀尼、弗婆提、郁单越）。一日月所照之处名为一小世界，千日月所照之处名为一小千世界。
        在一小千个世界中，有千月千日千须弥山；四千小洲，四千大洲，四千小海，四千大海，四千龙族，四千大龙族；有四千金翅鸟族，四千大金翅鸟族，四千恶道处族，四千大恶道处族；有四千小天王，四千大天王，七千种种大树，八千种种大山；有十千种种地狱，千阎摩王，千阎浮洲，千瞿陀尼，千弗婆提，千郁单越；有一千个四天王天，一千个三十三天，一千个夜摩天，一千个兜率陀天，一千个化乐天，一千个他化自在天；有一千个摩罗天，一千个梵世天。
        此一千个小世界，犹如卷发的一卷那样小，只是名为小千世界（或称中世界）；一千个小千世界，才集成一个中千世界（或称大世界）；一千个中千世界集为三千大千世界（实指一个大千世界，因为集了3次一千，所以俗称三千）。
        此三千大千世界，同时成立，同时安住，同时期毁坏。三千大千世界是一佛国（一个宇宙；也有人认为三千个大千世界才是一宇宙）。
        每个小世界以须弥山为中心，须弥山一半在海上，一半在海下，各高八万四千由旬。每个小世界中，须弥山最高，所以称须弥山王。须弥山王的上面部分，有山峰从四面挺出，曲临海上，殊胜微妙庄严。须弥山王的下面部分，有三级地方，是诸夜叉神所住之处。其中最下面的那一级，名曰钵手神；在中间级中，名曰持鬘神；在最上级，名曰常醉神。
        须弥山上山峰很多，外围高四万二千由旬的半山腰的山峰上，有四大天王所居住的宫殿；在四天王天之上，高一倍的山顶上，有三十三天宫殿，是帝释（玉帝）所居住处；比三十三天高一倍（虚空中），有夜摩诸天所居住的宫殿；比夜摩诸天高一倍，有兜率陀天所居住的宫殿；比兜率陀天高一倍，有化乐诸天所居住的宫殿；比化乐诸天高一倍处，有他化自在诸天所居住的宫殿（前面是欲界6天）；比他化自在诸天高上一倍，有梵身诸天所居住的宫殿（色界第一层天）。在他化自在天和梵身天中间，有摩罗波旬（天魔波旬，能以烦恼、疑惑、迷恋等扰乱众生）诸天宫殿。
        这样，在一个小世界里，被我们称为神仙的天人依次为：四天王天、三十三天、夜摩诸天、兜率陀天、化乐诸天、他化自在诸天、魔身诸天、梵身诸天（包含梵众天、梵辅天、大梵天）。梵天是一个小世界的尽头，再往上是中世界的天，每一千个小世界才有一个。
        比梵身诸天高上一倍，有光天（包含少光天、无量光天、光音天）所居住的宫殿；比光天高上一倍，有净天（包含少净天、无量净天、遍净天）所居住的宫殿；比净天高上一倍，有广天（包含福生天、福爱天、广果天）所居住的宫殿；比广果天高上一倍，有无烦天所居住的宫殿。在广果天之上，无烦天之下，其间另有无想众生之诸天宫殿。无想天的人任何想法都被冻结，佛菩萨没法给他们说法。
        比无烦天高上一倍，有无热天所居住的宫殿；比无热天高上一倍，有善见天所居住的宫殿；比善见天高上一倍，有善现天所居住的宫殿；比善现天高上一倍，有阿迦尼吒诸天所居住的宫殿。阿迦尼吒诸天是有形象神仙中最高等的。
        自阿迦尼吒天后一直往上，还有名为无边空处天、无边识处天、无所有处天、非想非非想处天等四天，这些诸天皆为无色界，是不以物质形式存在，没有形象的神仙。
        现在我们再把目光返回我们的小世界中：以须弥山为中心，每隔一定距离就有一山（可能是一圈山，或一圈致密的行星带），山间是大海水（可能就是我们所指的虚空或宇宙背景一类）。每一山上均有一个种族聚居，聚居处均有园林，其中有一大树，犹如西方传说中的世界树。山与山间有小山或洲渚，在靠外围的洲渚上才住着人。比较大的洲渚有4个，就是四大部州，我们生活的地方即为阎浮提（南赡部洲）。太阳公转所环绕的是须弥山，而地球可能就是阎浮提，或者太阳系整个才是阎浮提。

      须弥山王的北面，有一大洲，名为郁单越（北俱卢洲），其地形四方正等，居住在郁单越洲的人，其脸面也是四方正等。在须弥山王的东面，有一大洲，名为弗婆提（东胜神州），其地形圆如满月，居住在弗婆提洲的人，其脸面也是圆如满月。在须弥山王的西面，有一大洲，名为瞿陀尼（西牛贺州）。其地形有如半月，居住在瞿陀尼洲的人，其脸面也是有如半月。在须弥山王的南面，有一大洲，名为阎浮提（南赡部洲）。阎浮洲其地形北阔南狭，居住在阎浮洲的人，其脸面也上宽下窄。
               四大洲人中，佛详细描述了郁单越洲人的起居生活、婚姻状况和后代的抚育等等各方面的情况。郁单越洲没有管理者与被管理者，没有私有财产，没有贫富差别，生活资源从不短缺；没有邪恶羞耻，人们不受道德标准的束缚；没有疾病，每一个人都健康长寿；人们的日子过得无忧无虑随意自在……就是我们所向往的梦寐以求的世外桃源和人间仙境。

蓝天

【三千大千世界】
古代印度人的宇宙观。又名三千世界、一大三千大千界或一大三千世界。指由小、中、大等三种‘千世界’所成的世界。《俱舍论》卷十一（大正29．61a）：‘四大洲日月，苏迷卢欲天，梵世各一千，名一小千界，此小千千倍，说名一中千，此千倍大千，皆同一成坏。’以须弥山为中心，上自色界初禅，下至大地底下的风轮，其间包括四大洲、日、月、欲界六天及色界梵世天等为一小世界。一千个小世界，名一小千世界。

《长阿含经》卷十八谓：一小千世界中有千日月、千须弥山王、四千天下、四千大天下、四千海水、四千大海、四千龙、四千大龙、四千金翅鸟、四千大金翅鸟、四千恶道、四千大恶道、四千王、四千大王、七千大树、八千大泥■、十千大山、千阎罗王、千四天王、千忉利天、千焰摩天、千兜率天、千化自在天、千他化自在天、千梵天。

一千个小千世界，为一中千世界。一中千世界有百万日月、百万须弥山、百万四天下、百万六欲天、百万初禅天和千个二禅天。中千世界一千个，称为大千世界。一大千世界中有百亿日月、百亿须弥山、百亿四天下、百亿六欲天、百亿初禅天、百亿二禅天及一千个三禅天。据经典所述，此三千大千世界为一佛所化之土，故又称一佛国。

上述由小千、中千辗转集成的大千世界，谓之‘三千世界’，或‘三千大千世界’。是单指由小、中、大三个‘千世界’而言，并不是指三千个大千世界。

如以近代之世界观来衡量，三千大千世界略如下表：
太阳系Ｘ1000＝小千世界
小千世界Ｘ1000＝中千世界
中千世界Ｘ1000＝大千世界（亦即三千大千世界）

此外，根据近人的推算，此三千大千世界实际上应是指十亿，而不是百亿个世界。

◎附：《显扬圣教论》卷一（摘录）

三千世界者：(一)小千世界，(二)中千世界，(三)大千世界。谓一日月之所照临，名一世界。如是千世界中，有千日月，千苏迷卢山王，千南赡部洲，千东毗提诃洲，千西瞿陀尼洲，千北拘卢洲，千四大王众天，千三十三天，千夜摩天，千睹史多天，千乐化天，千他化自在天，千梵世天，合名第一小千世界。复千小千世界，名为第二中千世界。复千中千世界，名为第三大千世界。问：何因缘故，小千世界，名为卑小？答：犹如特牛，断去两角。以缺减故，名为卑小。如是梵世以下，其中所有千世界，不如上地，故名卑小。如是三千世界，三灾所坏，谓火水风灾。

〔参考资料〕　《杂阿含经》卷十六、卷十九；《增一阿含经》卷九；《大楼炭经》卷一；《起世经》卷一；《起世因本经》卷一；《大毗婆沙论》卷一三四；《大智度论》卷七、卷九；《瑜伽师地论》卷二；《顺正理论》卷三十一。