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中元节应当怎么过

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发表于 2017-9-3 19:26:45 |显示全部楼层
作者:慧德
    农历七月十五是传统的“中元节”,鬼节,部分地方是农历七月十四。农历七月十五,佛家又称盂兰盆节。
    古人于中元节放河灯,道士建醮祈祷,乃是中国传统民俗,佛教与道教对这个节日的意义各有不同的解释,道教强调孝道;佛教则侧重于对鬼道众生的超拔和救度。
    中元节的源头,应与中国古代流行的土地祭祖有关。据说天官生日在正月十五日,称上元节。其主要职责是为人间赐福。地官生日在七月十五日,称中元节。其主要职责是为人间赦罪。水官生日在十月十五日,称为下元节。其主要职责是为人间解厄。
    中元节,在农历七月十五日,俗称七月半。传说该日地府放出全部鬼魂,民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。凡有新丧的人家,例要上新坟,而一般在地方上都要祭孤魂野鬼,所以,它整个儿是以祀鬼为中心的节日,成了中国民间最大的鬼节。
    七月原是小秋,有若干农作物成熟,民间按例要祀祖,用新米等祭供,向祖先报告秋成。宋孟元老《东京梦华录》卷一说:“中元前一日,即买练叶,享祀时铺衬桌面,又买麻谷巢儿,亦是系在桌子脚上,乃告先祖秋成之意。”七月小秋作物成熟,讲究孝道的中国人,例要向先祖报告,并且请老祖宗尝新,所以七月例行祭祀祖先。
    传说地官掌管地狱之门,中元节这一天地官打开地狱之门,也是地狱开门之日,已故祖先可回家团圆,因此又是鬼节,所以民间要设道场,放馒头给孤魂野鬼吃,这一天要祭祖、上坟、点荷灯为亡者照回家之路。道观举行盛大法会祈福吉祥道场,内容是为死者的灵魂超度。
    中元法事是为亡魂赦罪,但是绝对不能完全解除罪孽,只是减轻了一些,希望他们早日安息。在法事中,他们不单只超度亡魂,而且更为无主孤魂和那些为国捐躯,战死沙场的死难者施予救侪。而在法事中得的香油钱,主要是用作购买祭品之用。
    按佛教典故,关于“盂兰节”的起源,有着以下一个典故:相传佛祖释迦牟尼在世时,收了十位徒儿,其中一位名叫目犍连的修行者,在得道之前父母已死,由于目犍连很挂念死去的母亲,就用了天眼通去察看母亲的情况,原来他们已变成饿鬼,吃的、喝的都没有,境况堪怜。目犍连看了后,觉得很心痛,于是就运用法力,将一些饭菜拿给母亲吃,可惜饭菜一送到口边,就立即化为火焰,目犍连看到这种情境后非常心痛,就将这个情况告诉佛祖释迦牟尼佛。佛祖教导他说,他的母亲在世时,种下了不少的罪孽,所以死后就堕入饿鬼道中,万劫不复,这孽障不是他一人能够化解的,必须集合众人的力量,于是目犍连就联同一众高僧,举行大型的祭拜仪式,以超渡一众的亡魂。后来,这个传说一直流传后世,逐渐形成一种民间习俗,每年到了农历七月中,人们都会焚香烧衣,拜祭和超渡由地府出来的饿鬼,以化解其怨气,不致于遗害人间,久而久之,就形成了鬼节的风俗。
    我们可以看到,中元节既是祭祖尽孝道,也是为了救济孤魂野鬼和战死沙场的将士们——这与扫烈士墓的意义是一样重大的。同时,在佛家农历七月十五的盂兰盆节,是为超度祖先、已故亲人及生生世世的父母,助已故之人早登极乐,还可为堕胎婴灵超度,消除业障,避免婴灵留于人世纠缠在世之人,而且又是为在世之人消灾祈福。所以,无论是行孝道、救济孤魂与先烈,还是超度已故亲人、生生世世父母及堕胎婴灵,还是为在世的人祈福消灾,我们都应当好好地敬重中元节或者说是盂兰盆节!在中元节(或者说是盂兰盆节)进行祭祖、超度亡灵及鬼道诸众生和为在世之人祈福,都是功德无量,意义重大的!如果中元节没有做祭祖和超度亡灵之事,那就是对已故亲人及诸亡灵不够尊重!于孝道和仁义,置之不顾。表现出了自私自利的低下人格!发心尚且不对,起心动念如此无德,发心如此低下,在行动上又没有实际的善行……这样的人岂能感召好的命运和人生善果?!
——公历2017年9月3日酉时作于长春


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