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先天讲“对待”,后天讲“流行”

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发表于 2017-3-5 15:12:27 |显示全部楼层
作者:慧德
  先天,便是指与生俱来的。本文所指的先天自然是指天地宇宙万物产生之时就自然俱备的,也就是指天地、宇宙、时空世间产生之时就俱备的。后天,自然是指天地、宇宙、时空世间产生后,在先天的基础上进行了相应的演变之后,所得到的结果。换句话讲,天地、宇宙、时空世间产生以后,便马上进入到了后天。
  在周易的理论中,先天指的是描述天地、宇宙、时空世间产生的瞬间本身就俱备的。按周易的理论讲,无极生太极,太极生两仪。两仪产生后,天地、宇宙、时空及世间的概念便产生了。此时,天地宇宙之内,唯一存在的就是阴阳两仪的对立统一。正如佛家所说:一切待缘而起。阴阳的对立统一,就是对待。故所谓“对待”,就是阴阳对立、对应、互补、统一的关系,还代表平衡之意。天地、宇宙、时空产生之后,马上便进入后天,阴阳相互对立统一,这是先天的基础。阴阳虽对立,但阴阳也相互吸引,且互根。阴阳又对立又相互吸引,这样便产生了阴阳双方的相互制约和相交交合。阴阳互根,也说明阴阳是互生。所以,阴阳既相互制约,又互生和相互吸引。这种关系,就变成了五行的生克关系。由于阴阳存在这些作用,就必然导致阴阳二气的流动和运行,相互吸引,二者必然走到一起,进行交合;相互对立,二者必然相互制约,这样便产生了后天的流行。后天的流行,也是由于阴阳双方的性质和二者的相互关系而决定的,而这种情况是自然而然的,也是必然而然的,是无法改变的。后天的流行,也是必然要出现的,是必然之理。但流行,也是有法则,一则要遵循先天的性质,二则要遵循先天的基础,也就是说所谓“流行”,就是依照法则规范的运行方式。
  古太极图,所表达的便是先天阴阳二者对立统一的根本道理。将阴阳这种先天的对立统一再进一步划分,便有了四象(相),四象(相)也是相互对立统一的。四象(相)加上中间的太极(土),便成了五行。这样与河图相应了。四象(相)者,太阴太阳相对,少阴少阳相对,体现着阴阳的对立统一。四象(相)只不过是将阴阳的对立统一,进行了进一步细分而已。由于四象(相)所体现的是阴阳的对立统一,即所体现的是阴阳相对,故将其称为“四相”,四象(相)者,四者相对也。
  河图所表达的也是先天阴阳的对立统一。先是中宫太极生出太阴太阳,太阴太阳,分别用一和二来表示,而一和二也是最先出现的数字,二者一奇一偶,一阴一阳。太阴太阳相对,所以,一和二必然处于相对的方位上。阴阳相交,而生少阴少阳。用数字3和4表示少阳少阴。少阴少阳相对,故3和4便也处于相对的方位上。这样四方便被1、2、3、4所占俱。然后此四个数字再与中央五(五不仅仅是土,也是太极,也是道)相加,即所产生的四个数字,再与道作用,这样便有了河图。河图所表示的便四相的阴阳相对。所以,古太极图、四象(相)、河图,所代表的都是先天,即皆代表先天阴阳的对立统一。把先天阴阳的对立统一,再进一步细分,便有了先天八卦。先天八卦,也是表示先天阴阳的对立统一关系的。先天八卦,不过是对先天阴阳对立统一做进一步细化而已。所以先天八卦,才被称为先天八卦。所以,古太极图、四象(相)、河图和先天八卦都代表的是先天,即代表先天阴阳的对立统一的关系。

  洛书由河图变化而得,这反应的便是后天的流行,后天的流行是从先天的基础开始的。即从河图开始向洛书演变。这是从数字的角度来表述此事。
  从理上的表述,便是五行流行于周天之内,五行中的每一行,皆要流行遍布周天,这样便有了每个五行的十二长生和遍布周天的纳音五行,以及七十二龙气,同时也有了五行生克。五行的生,反应的是阴阳互根相生和相吸。当然五行相生,也代表的是顺应道的周天运行。五行相克,是相互制约,当然这也是流行的一种形式。就好比各种宏观世界的运动形式一样,为什么会有不同的运动形式,是因为受到的力不一样。受到助力时,会加速运行。受到阻力时会减速运行。受到侧力作用时,便会改变方向运行。五行的克,就是双方相互克制,相互制约,这便是约束和影响对方的运动情况,使对方的运动因受自方的制约,而发生新的转变,产生新的运动形式和情况。所以,五行的克,也是后天流行的一种形式。所以,五行生克之理,便属后天流行之理。
  从象上的表述,便是从先天八卦演化成为后天八卦。这个演化也是按着道理来演化的,亦不离先天的基础。也不离阴阳五行的原理。
——公历2017年2月14日晚作于长春
   注:本文已申请版权、声明原创!如要转发本文,或是引用本文中的内容及理论者,请标明出处!




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