宣化上人开示之人以类聚，物以群分

修心

一切不要為自己打算，要以大眾的利益為前提。




所谓「善一伙，恶一群，什麼人找什麼人。」的的确确是这样的情形。世上的人，各从其类。读书的人和读书人做朋友，种田的人和种田人做朋友，乃至於做生意的人、做官的人、做工的人，互相為好友，彼此往来，聚集在一起，感情融洽，互惠互助。即使是畜生，也是这样；马和马在一起，牛和牛在一起，羊和羊在一起，猪和猪在一起，和睦相处。

我们人為万物之灵，智慧比较高，畜生的智慧比较低。為什麼会有这种现象？因為畜生经过阎罗王化学工厂（轮迴）的淘汰，其灵性被分开了，所以只有小部分的、不完整的灵性存在，所以畜生的智慧比较低。

有人发问：「怎样把灵性分开呢？」譬如有一个人，他因為业障深重，所以转為畜生。虽然是畜生，可是不一定為一个畜生，甚至為十个或者二十个（转高等畜生為一身，转低等畜生為多身）。这样便把智慧分开為许多分，所以智慧越分越低。

畜生都是有贪心的，无明很重，刚强好斗。好像鸡狗，虽然物以群分，但是牠有斗争的思想。两隻鸡相遇，必定战斗；两隻狗相遇，必定打架。这是為什麼呢？就因為食物，而起慳贪、捨不得。这就是前生為人时，那种自私自利的习气未除，所以做畜生的时候，这种自私自利的心，仍然存在。

我们学佛法，就是要消除自私自利的思想，一切不要為自己打算，要以大眾的利益為前提；再能无所求，所谓「人到无求品自高」，这时候，什麼也不求，顺其自然，行所无事，达到不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语（万佛圣城六大宗旨）的境界。世界人类都有这种思想，一定和平相处，绝无战争。这时候，人人注重道德，不会做亏德的事。不注重道德的人，也会做有德行的事。所谓「德者本也，财者末也。」我们在这世界上，人人一定要安分守己，奉公守法，努力修道，完成使命。