宣化上人开示之参禪能控制生死

修心

愿意何时往生就何时往生，来去自由。




◎一九八○年十二月禪七开示




在北宋末年，中国有一位民族英雄，名叫岳飞。他幼年丧父，母亲很贤慧，母子两人相依為命。幼年时，他母亲教他识字、练字。家贫无钱买笔纸等，在沙子上练字，成為书法家。青年投军，他母亲在他背上刺「精忠报国」四个字。他时时不忘救国家民族的大志愿。

此时金人侵宋，佔领汴京（开封），执徽钦二帝北去，康王构在杭州建国，成為南宋，称為宋高宗，用秦檜為相，当时文人主和，武人主战。岳飞大破金兵於朱仙镇「离汴京很近」，有直捣黄龙（吉林农安）的壮志，不幸被秦檜嫉妒（主和派），用十二道假金牌召回京城。岳飞有「忠君爱国」的思想，班师回京。过长江时，经过江中金山寺，乃去拜访道悦禪师。

道悦和尚劝他不要回京城去，在金山寺（镇江）出家修行，可以免是非。岳飞将生死置於度外，认為军人的天职，就是服从命令，没有「将在外，君命有所不受」的思想，所以拒绝道悦和尚一番盛意。临行时，道悦和尚作一首偈颂：「岁底不足，谨防天哭；奉下两点，将人害毒。」

岳飞回杭州，秦檜用「莫须有」三字，使岳飞父子下狱。等到临刑的时候，才悟道悦和尚的偈颂大意。那年的十二月二十九日过年，同时天降大雨，岳飞在狱中听到雨声，知道大难临头，想起道悦和尚的讖言终於应验了。「奉下两点」，就是「秦」字。果然被斩於风波亭。

秦檜问监斩人：「岳飞临刑时，说些什麼话？」监斩人说：「只听他说，不听金山寺道悦和尚的话，所以有今天的下场。」秦檜一听大怒，派何立去金山寺，捉拿道悦和尚。道悦和尚在头一天於定中晓得这段因缘，乃留下一个偈语：「何立自南来，我往西方走；不是法力大，几乎落他手。」

写完之后，即刻圆寂。第二天，何立来到金山寺，老禪师已经圆寂。无可奈何，回去交差。这证明坐禪的功夫到了极点，便可控制生死，愿意何时往生就何时往生，操纵在自己的手中，是很自然的现象。古时禪师，都有这种功夫。生死自如，遂心如意。在唐朝有位禪师，名叫邓隐峰，可以倒立而圆寂；近代金山活佛可以站立而圆寂。这都是由禪定的功夫，来去自由，不受一切的限制。