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[转贴]儒者孔子的《易传》与《归藏易》

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发表于 2012-3-19 16:54:12 |显示全部楼层
本帖最后由 易林 于 2012-3-19 16:54 编辑

研究易经,要很重视孔子。要重视孔子《易传》阐发的易的价值与作用,以及有关伏羲创造易的部分内容。孔子在《礼记》中谈到一句,他得到的是商代的易经《坤乾》,应该为《归藏易》。是说孔子对易经的知识,来自商代,来自《归藏易》。不是或不完全是周代的《周易》。也许正因为如此,孔子的《易传》,在对易的价值发挥与意义发挥上,才不低于《周易》。这样我们读《易传》,就应该有所区分,区分出哪些内容子讲了《周易》,哪些内容可能是讲《归藏易》。
我们讲风水,风水更直接的源头在《归藏易》里,不在《周易》。“归藏”的意义。就是万物归藏于土,归藏于大地。这里有着让死者入土为安的土葬渊源。《归藏易》相传最初是黄帝开始使用的。是继神农时期山居之后,人类进入平原,大力开发农业的社会时期。孔子所得到的商代的易,实质上是更为古老的易经知识。这也许是为什么流传后世数千年的风水术,与周代的《周易》文本,总是显得无多少关系的缘故。
孔子自称儒。历史上缺少孔子为什么自称儒的证据材料。在孔子之前,已经有儒家(儒者)存在过,他们与坟墓有关系,应该属于守墓者一类。古代的守墓,除了有看护坟墓的责任外,更重要的责任,是按时施行祭祀死者的礼仪。其中包括了选择新的风水葬地安葬死者的内容,这都应该是《归藏易》具有的操作规程与系统,礼仪的源头与礼仪原理,应该在《归藏易》。礼仪的主要内容:仁义礼知信,也正应该是孔子以前的儒者、守墓者所知道的知识和坚守的行为操行。比如仁的本义,应该是指两个人,指坟墓中的死者与相关生者两个人之间建立联系;比如义的本义,应该是指为死者奉献牺牲供品;比如礼的本义,应该是指祭祀死者时的仪式仪规;比如知的本义,应该是指一系列“归藏”知识与智慧;比如信的本义,应该是指如后世的超度亡灵行为与承诺。儒者应该是世袭的,有专业传承、师者亲授的一种行业或《归藏易》的掌握者。不应该是像孔子那样自己学来的或自称为儒。不过,我们依然可以从孔子《易传》的渊源,儒家学说的背后,看到《归藏易》的影子,看到风水的实质

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  注:在下也同意本文原作者的说法,因为孔子在年少之时,常摆放各种祭器,就学大人的礼仪动作,成年后任过很多职务,后又在鲁召公二十年到周去学礼,学礼时还拜见了孔子。后来鲁国内乱,鲁召公被迫逃到齐国,孔子后来也来到齐国,他被齐国的一些大臣称为儒者,并说儒者都是能言善道、态度高傲的人,这很驾驭,他们不是生产,只是到处游说,求求职,进行政治活动,这种人怎么能掌理国事呢?可见儒者之说,早已存在。
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