净土十疑论第七疑

生死由命

问：弥勒菩萨一生补处即得成佛，上品十善得生彼处见弥勒菩萨。
随从下生三会之中，自然而得圣果。何须求生西方净土耶？
　　答：求生兜率，一日闻道见佛，势欲相似。若细比校大有优劣，
且论二种。
　　一者纵持十善恐不得生，何以得知？弥勒上生经云：“行众三昧，
深入正定，方始得生。”更无方便接引之义。不如阿弥陀佛本愿力、光
明力，但有念佛众生，摄取不舍。又释迦佛说九品教门方便接引，殷
勤发遣生彼净土。但众生能念弥陀佛者，机感相应必得生也。如世间
慕人能受慕者，机会相投必成其事。
　　二者兜率天宫是欲界，退位者多。无有水鸟树林风声乐响，众生
闻者，悉念佛发菩提心伏灭烦恼，又有女人皆长诸天爱著五欲之心。
又天女微妙诸天耽玩不能自勉，不如弥陀净土水鸟树林风声乐响，众
生闻者，皆生念佛发菩提心伏灭烦恼。又无女人二乘之心，纯一大乘
清净良伴。为此烦恼恶业毕竟不起，遂至无生之位。如此比校，优劣
显然，何须致疑也。
　　如释迦佛在世之时，大有众生见佛不得圣果者如恒沙。弥勒出世
亦尔，大有不得圣果者。未如弥陀净土，但生彼国已，悉得无生法忍，
未有一人退落三界，为生死业缚也。
　　又闻西国传云，有三菩萨，一名无著，二名世亲，三名师子觉。
此三人契志同生兜率愿见弥勒，若先亡者得见弥勒誓来相报。师子觉
前亡，一去数年不来，後世亲无常，临终之时无著语云：“汝见弥勒即
来相报。”世亲去已三年始来。
　　无著问曰：“何意如许多时始来？”
　　世亲报云：“至彼天中，听弥勒菩萨一坐说法，旋绕即来相报。为
彼天日长故，此处已经三年。”
　　又问：“师子觉今在何处？”
　　世亲报云：“师子觉为受天乐，五欲自娱在外眷属，从去已来总不
见弥勒。”
　　诸小菩萨生彼尚著五欲，何况凡夫？为此愿生西方定得不退，不
求生兜率也。