五净居天

蓝天

【五净居天】 [出楞严经] 五净居天者。谓声闻之人。断欲界九品思惑尽。证第三阿那含果而居其中。亦名五不还天。若据俱舍图言。此五天次第而上。若据楞严经言。此五天皆横在第四禅天中。彼四禅天。但能闻此五天之名。而不能知见。如世间圣地道场。多有罗汉所居。而人不能见也。(九品者。欲界思惑三品中。每品又各分上中下三品。故言九品也。梵语阿那含。华言不来。不来即不还。谓不还来欲界受生也。)一无烦天谓此天苦乐两灭。心境不交。则无烦恼。故名无烦天也。(苦乐两灭者。离欲界苦及色界乐也。心境不交者。心与境不交接也。)二无热天热即热恼。谓此天机括独行。研交无地。故名无热天也。(机括独行者。机谓弩牙。括与筈同。谓箭所受弦之处。皆取可发之义。以喻于心也。前苦乐之境虽灭。犹存能灭之念。故云机筈独行。至此天中。研究此心与境交接之念。无依无处。则无热恼。故云研交无地也。)三善见天谓此天于十方世界。妙见圆澄。更无尘象及一切沉垢。故名善见天也。(十方世界等者。谓一心在定。定能发慧。于慧心中见十方界。圆遍澄凝。更无世界内外尘象。及无心地昏沉之垢也。)四善现天谓此天精见现前。陶铸无碍。故名善现天也。(精见现前。陶铸无碍者。范土曰陶。镕金曰铸。以妙精明见。陶铸一切像。空无障碍故也。)五色究竟天谓此天究竟群几。穷色性性。入无边际。故名色究竟天也。(究竟群几者。几谓几微。言究尽诸色几微之处也。穷色性性。入无边际者。色性所依之性。故云性性。性本无边。若研穷之。则入于无边际矣。)