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第二一回 游北华宫聆听 北华帝君说法
济公活佛 降 民国六九年五月七日(岁次庚申年三月初廿三日)
诗曰:青山伴月水潺流。道客心潭泛扁舟。
竹影清凉阴暑热。身无挂碍乐悠悠。
济佛曰:修道如行舟,要以智慧及高明眼光辨别方向,否则苦海滔滔,稍一不慎,人舟覆没,载客渡船,反成了害命工具。所以修道人当具慧见以悟道,道在心头,何必深山求之,缘木求鱼,终不可得!人皆言己是他非,到底信谁才对?老衲告诉你“信我得救”,“我”就是“自己、真我”,对自己没有自信主宰者,他如何去修行悟道呢?今日著书时刻已到,我将带杨生云游圣界。
杨生曰:我已坐稳莲台,请 恩师起程吧!
济佛曰:今日我们游北华宫,拜会 北华帝君,恭请 帝君说法,使“天堂游记”一书更加光辉充实。
杨生曰:云游五老天已经费时不少,今日又来到北华宫,呈现一番新的面目,放眼观之,一片森凉感觉,且有一股湿气,不知道是什么原因?
济佛曰:北华是水气精华结成,所以有此感觉,详情请示 帝君就知。
杨生曰:好的。随师步下莲台,一路前进,感觉阵阵凉意。……前面矗立巍峨宫殿,像水晶宫晶莹透明,里外清晰可见,还发射出光芒,像雨中的车灯,有点剌眼。来到殿前,上书有“北华水精宫”五字,光辉夺目令人起敬。殿中坐有一位老者,面貌庄严带着和蔼微笑。
济佛曰:快向 北华帝君参礼!
杨生曰:弟子杨生,今日奉旨随师来到北华宫中恭参 帝驾,请 帝君多予开导!
北华帝君曰:北华是一个山明水秀的地方,北方壬癸属水,所以你觉得有些寒意;但是在夏天里,来到此地,如入冰果室中,冰水往嘴里吞,也不觉寒冷。北华如夏天冷气室,是一个避暑圣地,一个道力足够的人,进入此种境界,会觉得舒适凉爽。反之,体弱多病,满身阴气的人,来到北华即将冻毙。所以世人应以温暖的心去待人,日后才能在五老水精宫内享受清静凉爽的生活。人心若是阴险冷酷无情,自身灵体充满阴气,一遇冷锋,则变成“冰冻三尺,非一日之寒!”阴府之门就自动开启,迎接你进去了。
杨生曰:帝君说得是,人要怀着“古道热肠”,才能冷暖均适,若冷酷无情,也将自绝于天地怀抱之中。请问 帝君来历如何呢?及应如何学习您的德性呢?
帝君曰:我是五老中的“水老”,又称“水精子”。水是万物生长必须的元素,动物、植物、飞禽,都需要我的补充,鱼虾、水族更是活在我的怀抱中。水份亦占人体百分之七十,人一旦消渴、脱水,水干竭尽时,其身自亡。精血如水,它是生命的源泉,人当固守之,以免失精血,精神萎糜不振,昏昏欲倒,不但成人困难,成仙成佛更加不易。至于修习水德的工夫,那更是方便有多门了,我今举例数点,以供众生参考:
一、 水如镜子,可用以自照,心湖静止无波,照见本来面目,一片清新如洗,山河大地、草木花树,尽在水中现影,所以世人当静(净)心湖,以免化为苦海。
二、 水性属柔,柔能克刚,洪水泛滥时,山石、巨木、田地、房屋崩溃流失,足见柔水力量宏大。巨石经过水流可成细砂,胜过机器辗磨。人与人相处,当以柔和包容态度相对,避免磨擦,遭受损伤。
三、 人每天必须用水洗脸、刷牙、煮饭,煮菜、沐浴、洗涤器具、擦地板、冲厕所。还有,五湖四海船只畅游,交通着世界,我的度量可见一般,水性往低处流,谦虚客气。本性光明晶莹,清彻透底,养活了万物,愿世人学习这种服务牺牲精神,修成一位水上金仙!
杨生曰:水老对人类的贡献实在太大了,没有水就没有“生命”,故有言“活水”,请 帝君再说明您的生化现象,给世人明了更多的奥妙。
帝君曰:好的。
一、 北方壬癸属“水”,在五常为“贞”,五色属“黑”,在地四季为“冬”,人间化生黑帝“智”,人体主“肾、骨”,五戒主“酒”。
1.水(肾骨)│水是维持生活的必须品,人不能一日离开它,古时的井水、河水,现在已化为自来水,家家有我在,如果我三天不来,你们不是急得要命吗?没有水,农人怎能种菜插秧?没有水鱼虾毙命,船只搁浅。人当学习水性的助力;可是现代的人,却“杨花水性”,飘浮放荡,不知所归,人心如江河日下,沉沦愈深,苦海无边,回头是岸吧!水虽对人类有如此贡献,可是人却不惜之!人体以“精”为活命之源,精髓凝结为“骨”,“肾脏”藏精,今人淫欲过度,肾水消耗过度,水源既枯,筋骨松驰,每有腰酸背痛症状。所以当节约“用水”,肾脏(水塔)贮精,精神饱满,自可延年益寿。修道人“水火既济”之后,则可以得道,故当“养性惜精”以修道。
2.贞│水清而白,性柔如女子,故曰“贞洁”。人心的黑暗,行为的污秽已经至深,贪污、淫秽不贞的浪漫行为,已造成一泓浊流,法(清)水是洗清污秽的良剂,激浊扬清正是时候,以善水清洗人类的恶迹,恢复原来“清白”的本性,才能够得到北华的精英!
3.冬(黑)│冬天寒冷,须添衣御寒。四季循环,秋收冬藏,现代世人,住于高楼大厦,钢筋铁门深锁,蛰居一处,有一种无人相问滋味,人情冷落,独自(冬)藏身(仓库)中。世道日下,社会也有“黑暗”一面,要水火既济,当以无私开朗心胸,去照破暗翳,不能让寒风吹来,各自躲于室内被窝里,才能突破黑暗,重现光明!
4.智(酒)│北方属水,五常主“智”,智慧如水,有“智海、智水”之称,智慧须清明,如水显示出之变化无穷,活泼玲珑个性。但人切忌以“酒”灌溉之,否则木枯人昏,脑智昏沉。且酒后乱性,伤道败德之事频生,故有“酒醉误江山”之警语,愿世人切切悟之。
济佛曰:哈哈!落花有意,流水无情,一寸光阴一寸金,流水一去不复还,正启示着世人,守道勿失。逆水行舟,考验着修士的意志,世人你愿驾慈航登佛土,还是要沉溺苦海中呢?
杨生曰:帝君的说法,合乎当代世道,句句真言,深入我心,愿 帝君不吝再赐教益。
帝君曰:众生每多水弱火旺,身体百病丛生,今垂北华灵文,众生虔诵之,必有活水灵泉之妙功,灵咒曰:
五气玄天,上始精流,结气凝灵,号曰仙卢,安镇北恒,
黑帝所游,遨宴北单,参龙驾浮,今日我请,万灵开图,
五气徘徊,庆云四敷,仙童执简,太玄度符,记我仙籍,
金箓上书,回真曲降,混合婴孩,二气交络,洞灌我躯,
玄冥携提,神仙为俦,永享天地,万劫无休,愿祈所请。
因时刻有限,后期我再带杨生参观北华水晶宫之妙境。
济佛曰:感谢帝君垂赐妙文,我带杨贤徒回堂。
杨生曰:帝君慈音遍布,众生当信受奉行。我已坐稳莲台,请 恩师回堂。
济佛曰:圣贤堂已到,杨生下莲台,魂魄投体。
第二二回 再游北华宫聆听 北华帝君说法
济公活佛 降 民国六九年五月十九日(岁次庚申年四月初六日)
诗曰:夏日堪溶百尺冰。心无愧漏风云乘。
屠刀放下身成佛。满地慈莲玉露凝。
济佛曰:夏日能够溶化百尺的冰山,一颗充满温情的爱心,也可以感化人间阴私与仇怨。当你心中觉得没有一丝“惭愧”时,你将可以高枕无忧,四处遨游。放下那只杀人、宰人、害人的“屠刀”,培养慈悲心肠,不欺不诈,满地将浮出“金莲”,莲叶上滴滴“玉露”,冲淡了屠刀上斑斑“血迹”,重现你光明面目。今日我将再带杨生畅游北华妙境,贤徒准备上莲台吧!
杨生曰:我已坐稳,请 恩师起程。
济佛曰:北华水晶宫已到了,我们前去参拜 北华帝君(水精子),请水老带你参观北华风光,以开眼界。
杨生曰:好的。北华宫另有一种不同气象,现在凡尘的天气炎热,回观我的肉体满身大汗,但灵体来到此地却是凉爽无比。……已至宫前,在此修真的高人甚多,他们来来往往,一副清闲模样,令人羡慕。……杨生恭参 帝驾,今日随师再来,请 帝君惠赐金言。
帝君曰:善哉!杨生今日又来“寒舍”,不知有何指教?
杨生曰:不敢当! 帝君口出此言,使我“心头一凉”,有些受不了,莫非 帝君有意考验我?
帝君曰:“寒舍”无何宝物,只有“凉茶”一杯相待,杨生不要客气,饮用吧!
济佛曰:帝君惠赐你北华“水精茶”,不亚于观音大士的“甘露水”,有福方可品尝到这种妙品,不必客气,快饮下吧!说说其滋味。
杨生曰:一口气喝完这杯清凉的“水精茶”,感觉一股冷气直透全身,好像吃冰一样,清凉无比。
帝君曰:此茶系北华妙品,有清血解毒,去火凉性之功。世上爱饮茶者都知道上品茶叶是生长在严寒高峰峻岭之上,唯有冻顶茶才能沾受北华水精灵气的滋润,所以有解毒去浊功效。今日杨善生来到北华寒宫,只好以一杯凉茶相赠,礼轻情意重,不见怪吧!
杨生曰:感谢 帝君惠赐佳茗。君子之交淡如水,我觉得淡淡意味深长,胜过花果山的甜蜜呢!
帝君曰:说得也是。送一杯水给人止渴,胜过银两赠人。世人大都点点滴滴计较,不愿给人占便宜,这种寒酸气,是不受欢迎的。希望世人献出你一点汗水去帮助他人,相信新陈代谢之后,对你身心是两相受益的。你看流水,清澈活泼,人人嬉戏;死水腐臭生虫,无人肯接近。你想做个“硬死”的人,还是做个“软活”的人呢?这完全看你是死守着“钱水”,还是愿将既得的“钱水”分给众人共享,布施奉献给需要你帮助的人,让钱水“流通”,才不会让死硬钱水,生出细菌,妨害到自身健康。世人要到五老水精天来,一定要具有活泼“散财精神”,那些守财奴,吝啬鬼、小气鬼,只有往地狱“私有”道路一条了。现在我带杨善生参观北华妙境,以启世人。
杨生曰:水老之语,句句真理,妙不可言。
帝君曰:随我行吧!
杨生曰:随在 帝君背后,好像站在树荫下,一股凉爽之气逼人。来往的高真频频向我们行礼示意。……来到此处,前面有一座山,山上泻下一股急流,水花形成一道瀑布,状极美观,而且水声四扬,像是奏着天乐般,好美妙的奇景,不知这代表着什么意义?
帝君曰:这印证了刚才所说的话,这一泓流动的清泉,清澈见底,没有细菌,它活泼的生命,激起了浪花,多彩多姿,还唱出动听的歌声,充满着自由与逍遥。你看下游还生存着鱼虾水卒,养活了无数生命。流水激荡,一副乐观奋斗进取的精神,正启示世人不要懒惰不动,应学习流水自强不息,如此才不会使自己筋骨硬化,钱水更当灵活应用,多余之钱财应广济众生,如这股甘泉分享他人,建立了无量的功德。
杨生曰:水代表着这么“深厚”的意义,它“潜在”的爱心如此广大无涯,水老的功德实在太伟大了。
帝君曰:再随我行吧!……
杨生曰:是的。走到另外一条小路,一片干燥的土地,草木枯黄,前面有座寸草不生的黄土山,没有一点青翠的生命,山下还有一口广大的池塘,水色混浊,也无流动现象,看不见有生物存在,这是什么原因呢?为何在此地有两种悬殊不同的妙境?
帝君曰:这座山叫“黄泉山”,下面这口池就是“黄泉池”,直透地府,所以地狱又称“黄泉”。黄泉的水为“死水”,既不流动,也就没有生命,所以附近草木干枯,土地裂痕斑斑。人若以所得的钱财视为私有,不肯外流一滴,去济助他人,则如死木生虫。可观世上黄土山上,具具停尸,最后化为黄土,一滴滴污臭黄水汇成黄泉,人体自浸其中,终成骷髅白骨,到底拥有什么?世人当养一点正气,以备浩然冲天;多做一些利人之事,以便流芳万古。否则满身“臭铜气”,造成混浊气流,所行所为,尽是下流污秽丑事,死后自然黄泉现前。倘能心地清白,不屐暗路邪途,死后清水沐浴,现出法身,饮北华水精甘露茶,顿觉身心清凉,一醒凡尘大梦,脱身便至极乐天堂。你要选择那条水域呢?切莫跳错糟了。
杨生曰:帝君一席话,听得令我感动万分,天堂地狱并无路,原来就由此分别了。
帝君曰:我再带你参观“水晶宫”,以明了北华修道过程。
杨生曰:感谢 帝君费神指教,愿再闻北华大道。
帝君曰:随我前往“水晶宫”,以便问道。
杨生曰:天堂的路是遥远无边的,它能容纳各种修真人士,人的心性只要合乎这里的“气候”与“环境”,都能来此共体真道。……随着帝君脚步,又迈向一个新的境界,前面已现出一座巨大宽敝的宫殿,内外透明,一尘不染,题有“水晶宫修道院”六字。
帝君曰:这里就是“水晶宫”了,里面有高真及鱼虾水卒在那里炼道,您可进入访问之。
杨生曰:遵命。里面灵气强烈,我有被排斥的感觉,好像一股力量在反弹着我的灵体!
济佛曰:不要害怕,因高真们正集中精神,在调养北华灵气,产生一股拔山倒海的灵力,所以你有此感觉。你可向他们请示道义。
杨生日:好的。……他们个个毫光满面,头顶上都笼罩着一团白光,冰冷又觉有热力,……请问这位高真,您说说现在这种修炼法,叫什么法呢?天下众生如何学习?
道长曰:阳间杨善生来访,真是奇缘!修道的方法很多,谈到我的修道过程,其实也没有什么秘诀。我在世时拥有巨富,但我却轻财重道,不愿做个钱财奴隶,所以每遇地方灾变或闻贫困需要救济,均倾囊相助。对地方建设、教育英才所需土地金钱,均慷慨捐献,所以有“大善人”及“散(善)财”之称。晚年并持斋修道,讲经说法,度人向善,作移风易俗慈善工作,因我一生对人慈善为怀,所以被我感化者甚多。七十八岁别世,功果圆满,来至五老天再修炼,现在于水晶宫内培养元神,已致圆光阶段。我生前若贪图这些财势,作为奢华淫恶的话,相信今天正在黄泉挣扎,以荡洗满身的污秽,怎能在此逍遥无边?所以自觉很幸运,能够不被财迷钱困。为人如能遵守一个“公”字,处处替别人着想,则仙佛们亦在替你着想,想争取你的到来。如今我能在此地,无忧无愁,都是当初一点济世之心的造就。希望世人藉假修真,莫认假为真,以免永远在“假想”的地狱中自讨苦吃。
杨生曰:感谢您的说法,能抛开私欲的人,才能得到这种大公无私的喜悦!上天真是公平。这些鱼虾水卒,在这里畅游嬉戏,不知他们的道行如何呢?……我说完了这话,一只大虾突然张开口说话了:
你别小看我们水中兄弟姊妹,我们今天能够到这里来,也都是有一段非凡历史,你静静听吧!鱼虾水卒,是弱肉强食的生物,但我们一生仅吸取海河之水及植物海苔,绝无侵食其它的伙伴,上体上天好之德,下体同类之情,如此“清白”度过一生,所以今天能到这里来。我们虽名为鱼虾水卒,但我的心与仙佛无异,所以我们不久将脱壳幻化人身,再现出法相,与其他高真无异。这里的高真,许多都是我们变化而来的,只要修炼期满,工夫成熟,一跳就脱壳了。世人也是居住在一具假壳之中,希望你们不要背着人体,行着禽兽不如的勾当,否则你们脱壳之后,只好再附于禽兽身上,轮回转世了。
济佛曰:这些鱼虾水卒的道行,不逊于人类,它们还牺牲了生命养活人们,所以不必经过“四生回魂府”。人是否也在弱肉强食,以大吃小呢?但愿听了虾友的说法,不要老是想“吃人”想“占便宜”了。因时刻不早,北华圣境宣泄给世人知道的地方,就此告一段落愿世人体会这些启示,切莫辜负了自己拥有“人身”!感谢 帝君费神提携爱徒杨生,就此告辞。
杨生曰:感谢 帝君赐教,愿今后能常赐灵光教益,恭辞 帝驾。
帝君曰:辛苦济佛及杨善生,愿赐北华智慧水,增进杨善生灵性,以便对普度众生工作,更加灵通无碍。
杨生曰:伏俯叩谢 帝君宏恩……。当遵圣谕,加修德性,以利自度度人。……我已上莲台,请恩师回堂吧!
济佛曰:圣贤堂已到,杨生下莲台,魂魄投体。
第二三回 游中华宫聆听 中华帝君说法
济公活佛 降 民国六九年五月廿九日(岁次庚申年四月十六日)
诗曰:神仙最爱读书家。品德清高绝点瑕。
玉咒金经凝道气。逍遥世外驾云车。
济佛曰:品德清高,灵性轻飘,念动金经玉咒,结成一团灵气,化作朵朵白云,在青天逍遥,无限的自在。世人一副沉重罪恶的身躯,脚踏白云,只有化做一团污烟瘴气,堕落于地狱!杨生上莲台吧,我们准备新旅程!
杨生曰:我已坐稳,请 恩师起程。不知今日我们要往何处?
济佛曰:今天我们拜访“黄老”圣居“中华宫”……。中华宫已到,我们准备一齐拜会 帝君。
杨生曰:好的。这里的景色宜人,草木青翠,群鸟飞翔,前面有一座巍峨黄颜色宫殿,上书“中华宫”三字。两旁有无数高真排班迎接我们,实感惭愧,何敢劳烦上圣?
济佛曰:中华帝君位居五老天中央,尊为“黄老”,道高无极,我们前去恭谒圣容。
杨生曰:遵命!殿内坐着一位身材魁伟圣者,圣容庄严……。弟子杨生参叩 帝君,今日奉旨随恩师 济佛灵游三界,著作“天堂游记”,劝化世人,祈求 帝君开示妙道。
帝君曰:善哉!圣界奥秘尽泄于“天堂游记”书中,不但中土众生受益,普天下之人亦同沾光辉,杨善生道根深厚,天赐重任,下启地狱之门,以度鬼魂出苦;中度芸芸众生,以悟大道成真;上开天堂之门,广接有缘众生。道果丰硕,先为祝贺。我为五老之一,位居中央戊己天心之地,主宰十方,世人不能离开土地而居,故我“土地”遍布大地;但人心不古,世道浇漓,世界无一片“净土”,使我心悲。
杨生曰:世人乱了脚步,所以尘土黄沙飞扬,让人睁不开眼睛,颠倒是非,莫办方向,请 帝君慈悲指示明路。
帝君曰:“中土”是五行之主,“金木水火”在土地上才能成立的,金从土生,木由土长,水从土出,火依土明,土居其中,万物必赖土性助育,始能生长成就。土地栽种各种蔬菜、花草、地上盖屋、车辆行驶地上。轮船虽航行水中,水底仍是土石;飞机飞行空中,仍然需要停留地上休息。人类生存在土地之上,食五縠以生存,死后亦还原于土,所以说“土生土长(亡)”,足见土与人类的关系极为密切。若世人不能学习土地任人践踏及栽培万物的德性,百年身后归土,则灵气不能归于圣界净土,终被地狱沉淀之秽土所吸去,生活在暗无天日的地狱里,永无超升之日。愿世人活在土地上,是一个顶天立地者,切莫做个藏头(地)露尾的人。
杨生曰:土德伟大至极,对万物的眷顾实在太多了,愿 帝君能将黄老生化与人类密切关系详为解说,以便使世人了解,有助于参修之用。
帝君曰:甚好,今将“土老”的生化妙用,详为分析如下:中央戊已属“土”,在天五常为“干”,五色属“黄”,在地为“四季”,人间化生黄帝为“轩辕”;人伦五常为“信”,人体主“脾肉”,五戒主“妄”。
1.土│人居住在土地上,房屋建筑,道路行走,不离土地。士农工商接近土地时刻最多。食物栽培在土地上。鱼虽生长水中,水底仍为土地。鸟虽飞行空中,黄昏还巢,仍在土地上的树木。清水人们取之于地上,污水也泼还地上,食后的排泄脏物也倾倒于地上,土德待人之深厚可想而知。许多人却不能体悟脚下的土地对他有如此的厚德,好好培养自己的心地,皇天后土之恩不报,站在这块土地上为非作歹,扰乱“地方”安宁,其罪恶深重,他的灵气渐渐被土神吸收,所走的路越来越短,甚而被因禁在监牢一块“小地上”,过着寸步难移日子,这些都是违背了土德的报应。
2.干│干为天(为阳),地法天(为阴),故曰“天生地养”,养育人类主要的工作是在于土地,天地之德曰生,在天下(地上)不守地道人伦,即丧失了返回干天的资格,所以土地包涵万物,天边虽遥不可见,地在咫尺当可修。
3.四季(黄)│四季为春夏秋冬,黄老居中。包涵四季精英,没有黄土栽培,春生夏长秋收冬藏均无法成立,黄老把前后左右(四季)在握,如一棵树,不管春夏秋冬,技叶如何变化,“土根”永远固定不变。以修道而言,黄庭居中,中央戊已土,称之“玄关”,主宰人体一切活动,为元神宅舍,系主人翁,如能一年四季,认真耕耘,各种气候之水果蔬菜,一定丰收满盈。天地玄黄,黄为庄严贵重之色,黄道为吉,黑道为凶,愿世人四季之中遵守道德,广行黄道,则吉神降临,凶煞退位,吉祥的黄光普照。
4.信、妄(脾肉)│仁义礼智信是人之五常,纵有仁义礼智,人无信则不立,故知信是五常之主。中央戊已土,土属信,何以言之?土地最守信用,种瓜得瓜,种豆得豆,丝毫不爽,你播下什么它就生长什么,绝不失信、虚妄。世人却“信用扫地”,片信无存,违约、背信之事频生,空头支票、赖帐、诈骗层出不穷。一个背信赖帐的人,债主穷追不舍,他只得东躲西藏,“大地”已无法立足,只得跑到无人认识“小地”方,以免被人发现,甚而被人告到法院,关在监狱小天地。有时走头无路,一寻短见,终埋于八尺土地里。天地宽广,世人不去讲信行信,开拓万里鹏程;却自寻短路,寸步难行,酿成“无地自容”未路,岂不悲哉!这都是丧失中华土气所遭受到自灭结果。脾胃属土,为人体之消化器官,今人下床尚未踏到土地,就匆忙穿上鞋袜,赶往公司行号上班工作。工业社会,生活紧张,双脚长久脱离土地,土气不足,加上饮食不定时(失信),所以胃肠病者增多。要治疗胃疾,当以冷静心情处事,不可暴饮,定时进餐;如五縠播种,安于天时,生长自然茂盛;假日多到野外踏青,忘记紧张脚步,接近草地泥土,慢慢而行,一旦土气充足,就像草木繁茂,胃病不药自愈。今人出门,全靠交通工具代步,自己双脚“寸步难行”,缺少运动,胃部郁闷、紧张、营养卫生失常,土府既取,胃部功能失调,百病自然丛生。在黄老的土地要修道,胜过其它地方,故有“中土难生”之语,中土集五方方精华,如“肉”生满全身,五脏六腑亦是肉的精华,所以中土之人,灵气最旺,有心修道者,如脱去“假(牛)皮鞋”,穿自己肉皮靯,脚踏实地,恢复纯朴本性,就可以得道。
杨生曰:这是为什么呢?
帝君曰:道降中土,因中土人民性情淳厚,富有道德观念,且克苦耐劳,勤奋自强,不贪奢华,正符天心,所以自己古以来,异人奇士,皆出于中土。为使世人能够体悟黄老灵气,愿赐灵咒,朝夕诵之,必能通神:
中黄嵩山,元气徘徊,上有元老,统领四方,参驾黄龙,
五色羽衣,运道九天,转轮璇玑,焕明土星,流光散晖,
玉英芳芝,充溢四肢,陶灌我身,脾府鲜开,养牙餐精,
万神总归,检魂制魄,仙炼八威,表里洞明,长生不衰,
通真达灵,升入太微。
济佛曰:感谢 帝君鸿慈,赐益良多,就此拜辞。
杨生曰:感谢 帝君开示妙道,因时刻有限,恭辞帝驾随恩师回堂。
济佛曰:圣贤堂已到,杨生下莲台,魂魄投体。
第二四回 再游中华宫聆听 中华帝君说法
济公活佛 降 民国六九年六月廿一日(岁次庚申年五月初九日)
诗曰:火伞高张汗湿衣。清风扇竹意凉微。
商场热烈千金重。不若僧家化燕飞。
济佛曰:炎热夏天,缺少雨露,人们觉得心浮气燥,土地亦觉得心渴而张开口来,渴望着雨露的滋润。人生在土地上,当积点道德水,沾些甘露雨,以洗净尘埃,露出清新的面目,使生命欣欣向荣,以免让生命干枯,气息浮燥。今日我再带贤徒杨生参观中华宫,拜会 黄老,请他开示妙道,准备上莲台吧!
杨生曰:我坐稳莲台,请 恩师起程吧!
济佛曰:已到了,我们前去拜会黄老,恭聆赐教!
杨生曰:有此佳机面聆高真说法开示,自觉道福不浅,感谢 恩师提携。
济佛曰:这也是天命促成,才能与师分担普度众生之责,受你度化之众生最多,为师也觉得拥有你这个徒弟为荣哩!今天能有这份福荣畅游三界,实是上苍妙化安排,一切忍辱负重,将“天堂游记”一书着成,普度众生之任务,才能有所交待,再加鞭吧!
杨生曰:感谢 恩师慈怀指示,弟子遵命。在这五老天的得道高真,个个法相庄严,道气非凡,相信他们都会下过一番苦功琢磨,才有今天的成就。天上、天下相同,绝对没有不劳而获的果实。……来到黄老居住的圣地,感觉有些闷热,不知是何因呢?
济佛曰:等一下向 帝君请教,就知一切。
杨生曰:是的。愚生叩见 中华帝君,今日随恩师再到至圣宝地,请 帝帝再予开窍指迷。现在觉得心情有些闷热干燥,不知是什么原因?
帝君曰:众生的心田园地,充满贪欲烈火,没有一点甘露法水滋润,偶而得到点滴雨水,亦占为己有,不肯布施半点给他人,难怪众生心地空虚、寂寞、饥渴;冷气冰水也难以使冷静下来。本来长满青草绿叶的心地,因欲念火花的焚烧,使翠缘的生命干枯,黄道宝土变成焦黑,这块黄土已经“变质”,到处充满火爆场面,天上亦因地上变化而感应,所以你会觉得焦虑烦闷!
杨生曰:原来如此。
帝君曰:今天我带你参观黄老天之妙境吧!
杨生曰:感谢 帝君费神指教!……帝君导游我们四处参观,心中怀着无限的感激,来到这里,看见一片广大的农田,花木扶疏,各色水果遍布,还长满了稻子、甘蔗,与凡间无异,这里莫非是凡间?
帝君曰:凡间的土地是我的灵气所化,天上也就在人间,人间也似天上。所以在人间顶天立地,循规正道的人,他站立的土地就是净土、乐土;如能将此块净土扩大,就成了一个广大的天堂世界。这里的一切,它正现在你的眼前,开示无限天机,有缘者自会触景而悟!
一、 这棵稻田,水份充足,肥料无缺,杂草除尽,所以结满稻穗,正低头向你示敬。人如能学习此种精神,一定道困丰收。
二、 这块甘蔗田,因为土地过硬,无水灌溉,生长的甘蔗皮硬体弱,直立不甜,口味不佳,也难受人欢迎。人如果像这样刚强一屈、暴躁(无水份之柔软),又无人情味,一定是让人觉得“不是味道”。人本混元一粒种子,降世之后,长大成人,开花结果,孕育后代。反之,如果不能脚踏实地,尽忠天职,将天赋之水份(元气)、肥料(道德)丧尽无遗,甚至横行大地,心怀刀戈,杀得寸草不留,践踏得死去活来,无形中斩断了自己慧命道根,终至“英雄无用武之地”,则黄老妙道不可得之,实为可惜。世人头上三尺有神明,地下三寸有大道,万物轻弃。足不履邪径,则举步可得地道;手不触非礼,天道伸手可得之!修道说来困难,只要手足循规蹈矩,就能成功,还不简单吗?
杨生曰:帝君说得妙,头上三尺神明伸手可握,地下大道寸步便得,真是大道不远,人自远之。所谓“头头是道,步步是道”也。……前面那块沙地,闪烁着灿烂光芒,每一粒沙都亮晶晶,奇观奇观!这是什么沙呢?
帝君曰:这是金沙,世界人口增多,土地增值,寸土寸金,所以不可看一撮黄土,它是“立足之地”,没有它,万物倾倒不正了。一粒种子播在方寸土中,它能生长出千万颗果实,故称为“方寸宝地”。人体中央戊已土,谓之灵山(方寸宝地),愿世人好好培育,一旦功成,亦能开花结果,炼成一位真人。
济佛曰:杨生你说说此刻心中的体悟吧!
杨生曰:“枝头心花朵朵开,露颜微笑现如来,妙道非遥在足下,眼中静观一小孩!”以上所说,请 帝君指教!
帝君曰:“花开枝头上,子落足下生,生灭无常景,脱縠出真灵。”妙妙!我再带你访问成道的高真吧!
杨生曰:感谢 帝君提携引导!来到这里,看到许多修士们来来往往,状甚愉快,全身发出了毫光,还有些正静坐在那里调息养神,是否可以打扰他们呢?
帝君曰:无妨,你趁此机会,访问他们成道的经过,以便启发世人。
杨生曰:既然如此,我就不客气了。这位高真道气凌人,但好像一名农夫。……请问上圣高真,您可以说说修道的亲身经历吗?
怀德真人曰:静坐调息中,看到一位凡间杨善生灵光的驾到,欢迎之至。我并无修什么大道,今日能够有此“地位”,都是一生中遵守人伦道德,在土地上从无“错误的第一步”所致。我住在偏僻乡村,耕农为生,因从小家父敬神拜佛甚虔,时常对我们讲述因果报应故事,自幼受到宗教环境薰陶,及养成慈悲心肠,在除草犁田时遇有青蛙或其它小生命,尽力给予保护,使它继续占一小天地生活。农作物、蔬果收成时,必送些给邻居享用,大家和乐融融。还有一生中,懂事以来,绝对不随地吐痰、便溺、或指天骂地。我降生于地,对地存着万分敬意,从不破坏土地的地理,认真培养地灵,耕种食物,使土地发挥它的灵气,滋育众生救度众生。想不到由此而得了“地道”,确守人伦,而得“人道”,人法地,地法人,所以证得“天道”。去世时,经过地府而销案,受到黄老的提携,在中华天炼道,觉得无上的光荣。
帝君曰:行行出状元,修道不一定到深山,各个在你的工作岗位上,培养仁慈善性,处处去关怀、帮助别人,无形中你本身的灵气增加,聚少成多,最后也就凝结出一位真人。仙佛生前无不时时刻刻以济度众生为己任,随着自己环境去修炼自己,农人按照时节播种,“就地取材”,亦能有杰出的成果,如现时各行各业均有“专家”,只要精心去做,不违背天理“良心(优良品种)”,这种好心人,正是上天所要取回播种在“净土”的“种子”,世人切莫轻弃。
济佛曰:五老天至此告一段落,感谢 黄老的慈赐,使杨生得到这么多的妙理,众生也能藉此而大开智慧。三清五老是大道的精英,妙理奥义也尽泄于此,众生厚福,才能看到这本天书,愿读罢“天堂游记”者,能静心体悟其中妙理,切莫走马看花,一眼即过,否则,你将失去许多躲在花叶后面的果实!
帝君曰:二位劳苦功高,亲访天界,著作天书,愿世人看罢此书,皆返“天堂”,我黄老愿意在此等候!
杨生曰:叩谢 帝君指点迷津,受益良多,感恩不尽……。随师返堂,
济佛曰:圣贤堂已到,杨生下莲台,魂魄投体。
第二五回 游九仙山桃源洞拜访广成子大仙
济公活佛 降 民国六九年六月五日(岁次庚申年五月廿三日)
诗曰:人生如戏好登场。演技超群手足忙。
观众哈哈鼓掌笑。剧终人散泪茫茫。
济佛曰:人生舞台,喜怒哀乐,悲欢离合,每一个人都担当一个角色,而且演技精湛,让观众看得目瞪口呆,鼓掌大笑。一旦剧终人散,在那后台,又有多少辛酸血泪,无人知晓,这一场戏实在演得太痛苦了。每一个家庭中,搭配了男女主角,及老幼配角,不必剧本,每天在演出人生悲喜剧,有一天休息了,二脚一伸,没能力演戏时,子孙就得将你抬出戏院(家中),让你在荒山野外自演“独脚(角)戏”,你这个红极一时的名演员,从此名息入殁了。后起新秀(子孙),各个玲珑活泼,他们在得意时,你的影子早已消失在他们脑海中,看透了这场戏真是让人伤心。老衲劝你不必悲伤,从今起不必再演那些爱情悲喜剧,我们演一场神仙大会串,最后各个成仙成佛而去,不是皆大欢喜吗?杨生准备上莲台,我们今日神游天堂,有新的境界,好好把握这个良机,立功立德,将来好戏还在后头哩!
杨生曰:遵命!但愿这场戏演得生动精彩。
济佛曰:神仙演戏,妙不可言,戏中还有戏哩!我们现刻上莲台,一路往天界而去……。杨生有何感想?
杨生曰:坐在莲台,台中舒适无比,这都是 恩师的提携,才有今日这份厚福佳缘,但愿这个莲台不仅我乘坐,希望众生心湖之中,都栽植朵朵清白莲花,每个人都乘坐他自己的交通工具,达到他向往的清静快乐天堂。那么我们今天所开辟出来的一条大道,游记中介绍的种种奇观妙景,他们才能身历其境,一睹天堂玄妙的风光。
济佛曰:你说得是,如果只是我们师徒来此观赏天堂圣境风光,总是觉得太单调无味了。
杨生曰:刹那之间来至此地,风景美妙,花木扶疏,奇石罗列,灵气氤氲,好像灵雾般,袅袅上升,好一个绝地圣景,前面石壁刻有“九仙山,桃源洞”,不知此地是何处,何位高真仙居?
济佛曰:这里是“广成大仙”所居,我们前去拜会。
杨生曰:好的!沿路行走,如在山间,溪水潺潺,绿树成林,清挣凉爽,是一个绝佳避暑圣地!观见洞内设备,尽是天然之物,石椅石桌,洞中还有泉水下滴,石桌上排满了各种水果,都是凡间未曾见,令人垂涏欲滴。殿中坐有一位高真,莫非就是 广成子仙翁?
济佛曰:正是!快向前参礼。
杨生曰:愚生参驾 广成大仙!今日随 济佛恩师来至桃源圣地,请大仙教化指导。
广成大仙曰:杨善生今日来此,我心无限喜悦,先赐桃源妙果吧!不必客气,命仙童棒呈予杨善生与济佛食用!
仙童曰:遵命!请 济佛、杨善生食之!可以化解暑气。
济佛曰:感谢大仙及仙童,我不客气了。嗯!味道胜过梨山的水果,人说人上有人,我言山上有山。九仙山的仙果绝非凡品,食来气味甘甜芬芳,不知其为何因?
大仙曰:仙果栽种的地方,水源清净充足,空气良好,没有尘埃污染及毒虫侵害,生长一任自然,更无风雨侵袭,或炎日暴晒,仙境又布满灵气,所以仙果在此良好环境下成长结果,自然气味不同凡响。人间最佳水果,不长在闹市,一定也是在最清净环境山中长成。人类生存在清净无欲无染环境中,他一定也能长生不老,成为一位超凡仙人。
杨生曰:大仙说得甚是,一个清白的环境能使一个人无欲念烦恼,他的身心也如仙果一般,甘甜可口。这张桌上有只蟾蜍,静坐在那里,两眼向我直视,不知其是何意?
大仙曰:蟾蜍为月光精华所化,是太阴之灵,这只蟾蜍为神物,以呼吸灵气为生,是我得意弟子,道行高深,亦即洪生之源灵,希洪生认真代天宣化,为普度众生工作努力,日后道成,天榜留名。
济佛曰:人类的生化,各有其来源,许多珍禽异兽,皆为神物,它们的灵气超过凡人百倍,所以能够高明配天,深厚配地。世人当勉励自己,不要徒具人身,而没有半点善行,岂不丧失了“人格”,日后将投生那里去呢?人往“高处”爬,你是否正往“下流”呢?点破了众生源头,每一人都是由天地灵气的孕化而生,应当珍惜这点“真灵”,切莫让灵气消散,再变化形骸,失去了宝贵人身!今日拜访大仙,就此结束,感谢 大仙指迷,告辞了。
杨生曰:恩师催促回堂,所以只得拜辞 大仙,感谢大仙赐果及给我开导!
大仙曰:我亦不多留,但祝二位顺风!
杨生曰:我已上莲台,请 恩师回堂吧!
济佛曰:圣贤堂已到,杨生下莲台,魂魄投体。
第二六回 游大成殿拜会 至圣先师
济公活佛 降 民国六九年七月廿四日(岁次庚申年六月十三日)
诗曰:复兴文化赖鸿儒。陋巷蜗居德不孤。
端正四非成至圣。罪消何必念南无。
济佛曰:现代教育普及,幼童即进入幼稚园接受心智启蒙,进而小学、中学、大学、留学,可以说半辈子不离书本,可称为十足的“学者”。书中文字,几乎朗朗上口,振笔亦可疾书,究其用处,只为“功名利禄”,若问“济世利人”,恐怕“办不到”。书籍中古圣先贤行止遗训,仅作课题问答之用,无人效法之,岂不变为“白读书生”?更有甚者,书读越多,脑筋越奸巧,钻法律漏洞及犯法技术也越高明,读书本望“进德修业”,如今却变为“发财事业”,令老衲感叹万分。愿世人将课本当做“道德经”,切莫视作“生意经”,读书求学,旨在充实学识,提高人性品质,若仅沦为“谋生工具”,把书本当做“钞票”,那就太不值钱了。若将知识作为“犯罪技术”,那就成为“斯文扫地”了!今日我将带贤徒杨生灵游圣境,杨生准备上莲台。
杨生曰:我已坐稳莲台,请 恩师起程吧!
济佛曰:师徒乘坐莲台,一路乘风破云浪,直向清静圣界飞行,凡尘俗境,渐渐抛在身后,消失匿迹。……已到达目的地了。
杨生曰:今日到这个地方,景色迥异以前所见,到处都是文人打扮,气质颇为超尘脱逸,有些正在吟诗散步……。
济佛曰:今天所见,是儒门圣境,前面是大成殿,我们前去拜会大成至圣先师 孔夫子吧!
杨生曰:好好!今日荣幸来至儒门圣地,一睹杏坛风光,实在不虚此生。前面大殿,上书有“大成殿”,四周清洁,一尘不染,两边有儒学士打扮者,示意欢迎着我们。随着 恩师背后,走向殿内,中殿坐着一位老者,两边还有门生陪坐,殿内设备古色古香,笔墨砚台整齐排列,橱中书卷更是琳琅满目,中殿老者就是 孔夫子吧!
济佛曰:中位坐者正是儒门至圣 孔夫子,两边陪坐为四配十哲,杨生快向 夫子行礼!
杨生曰:遵命!愚生参叩 至圣先师及各位圣贤,祈能指点蠢愚!
孔夫子曰:儒门有幸,杨生赞儒身立鸾堂杏坛,执圣笔著作圣书善典,作醒世之本铎,我老夫在天之灵,甚觉心慰。儒门虽不语“怪力乱神”,然鬼神之德,盛乎宇宙,历劫一灭,故我并不讳言之。盖世人不知生,焉知死?我恐世人舍本逐末,不善事生前,只求死后,故对弟子训示有关鬼神之事,皆不以“明言”之。“忠恕”之道,即“慈悲”之教,克己复礼,不违仁道,人性合天,不语天,而天道得之。生死之事,自然可以操之在我,故又言曰:“朝闻道,夕死可矣。”人如能率性做事,不违背人伦道德,确守三纲五常,即合于大道,既“善事”生前,死后自得“善地”,故曰:“生而顺,死而安。”可以回复到宗教所指的“安静快乐世界”,亦即我所说的“大同世界”。反观今日儒门,教导学生,注重文凭,以作谋生工具,至于品性道德之薰陶,每有当作“副科”看待,所以世人尝自言:“饱学多奸巧,愚人反正直。”我愿世人读书,除充实知识外,做人做事的道理,亦要明究实用之。否则,藉学识作巧言令色、行奸为巧之举,功名反足于毁灭自己前程,社会上所发生种种弊案,足以证明,行施巧计者,上天亦回于巧报。
杨生曰:先师不愧为“万世师表”,对世人儒生关怀备至,故以“德配天地,道贯古今”一语称颂赞扬,实嫌不足, 夫子之言,犹如金科玉律,愚生当奉为座右铭。请示先师,儒门徒众生修道方面应如何进修,及其成果如何?像先师及先儒们,今天享有这份天爵,逍遥自在,愚生甚为敬慕,不知如何学习呢?
孔夫子曰:今世之儒生,为应付升学考试,日夜恶补,脑海浮满文章数字,观其待人接物进退礼仪,显得僵硬陌生,故有人讥称为“书呆子”。在学者,若有此情,尚可原谅之。一旦离开学校,出于社会,应当将书本中的圣贤教训,应用于为人处事间,做到“温良恭俭让”及远离四非:非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。一日三省,修身养性,虽无出家求道,实已行道,其立身社会,清廉不贪,正是书生报国本色。更者,有教无类,感化世人;则大成至圣之天,早已安排其位,一旦身逝,至善圣域,可以让他来此逍遥,不受轮回之苦。
杨生曰:原来如此,儒门修道,以正“四非”而免“罪”,实与佛道无异,而且住世修炼,更切实际!
济佛曰:一个人能够省去四非,便修成一个正人君子,他就是清高自持的人中人,尊之曰:“圣贤”,也是“仙佛”的别名,在世界做济世利人的工作,他的性灵与天合一,所以今天在这里的圣贤先哲,在世间都有他一番“谋世人福利的事业”!
杨生曰:请示 夫子,您的弟子们能够侍立身侧,是否可以示知他们在天界的生活?
夫子曰:可以。弟子们因能够受教不二心,与我合一,奉行吾道,所以今天能够在圣域中相聚,自非偶然。我有四配十哲,七十二贤人,三千弟子,及数不尽的学人,和奉行我的教化的人,他们都能归天灵聚一堂。儒者不具宗教仪式,且无神秘感,但若能深契吾道,正心修身、克己复礼、教育英才的话,他的灵性自然能够超脱凡界达到圣界。以复圣颜回而言,蜗居陋巷,疏水饮食,人不堪其忧,回不改其乐。在现代世人,有谁能够忍受这种清高生活,保持儒者本色,做个君子儒呢?谁能视富贵如浮云呢?弟子们在世有这种富贵不能淫、贫贱不能移的风度,故虽无宗教戒律,亦可谓持戒,战战兢兢,如屐薄冰了。生前既有此风度,死后自能够超脱俗尘牵绊,证道成圣成贤。
杨生曰:古代圣贤是这样修法,现代圣贤呢?
夫子曰:现代圣贤,位证圣界的人也很多,如殿外这些儒士,不乏是现代教师,他们为人师表,一生教育英才,用爱心启导学生,不贪不取,身虽寒酸,心却清白,夜以继日,作承先启后工作,桃李满天下,杏坛播芬芳,这些老师身殁都能够返回天界逍遥自在。所以寄望世上为人师表者,不独修身养性身教化人,在教学中,当先准备充裕,教学认真,以免领取薪津,而误人子弟,或为贪图课外补习费,对正常教学不予认真,这样有亏职守,无形中磨损自己灵性,将来下场是不堪设想。此地种满桃李树,每位教师的成绩都可从这里看出。教学认真,品性优良者,桃李满园,气味芬芳;反之,桃李落叶,也无什么结果。虽然在现代世人眼光中,也许认为此系无稽之谈,但对自己道德良心,总该负点责任才是!
济佛曰:愿世上的教师,都是圣贤的化身,做个万世师表,春风化雨,受益学子都会感恩不尽的,切莫做个“误人子弟”的“庸师”!因时刻不早,就此告辞 夫子。
夫子曰:既不久留,愿祝儒风圣德更加辉煌!
杨生曰:感谢 夫子教益金言……我已坐稳莲台,请恩师回堂吧!
济佛曰:圣贤堂已到,杨生下莲台,魂魄投体。
第二七回 游西天大雄宝殿拜会 释迦牟尼佛
济公活佛 降 民国六九年八月九日(岁次庚申年六月廿九日)
诗曰:佛法西来一字无。全凭心意用工夫。
眼藏正法拈花笑。苦海慈航化愚俗。
济佛曰:佛法西来,度化不少顽痴众生,加以中土人性淳朴,佛学劝世意义与中华固有文化不谋而合,故能接受外来宗教,互为融合,发扬光大,成为世人精神信仰中心。今日修佛法者甚多,广行慈悲教化,做济世利人工作,裨益世道人心至钜。历代佛门圣僧辈出,我亦是佛门一僧,罗汉化身,出家│出了自己(小)家,到每一个众生(大家),化度有缘,可谓为众生而出家。一般出家者,遁迹庙寺,不见人影,由大家(社会)进入小家(庙寺),自了生死,算是“孤独汉”,不能做个“万家佛”,实在可惜。老衲今日将带杨生赴西天拜会 世尊,恭聆说法。
杨生曰:我已坐稳莲台,请 恩师起程。
济佛曰:……“大雄宝殿”已呈现在眼前,我们向前礼拜 世尊。
杨生曰:雄伟壮观的大雄殿,像凡间的大寺庙,许多身着袈裟的僧尼来来去去,其间有小沙弥,一副天真模样,正向我们行礼。
济佛曰:这里就是西天佛国,一片清净无尘。
杨生曰:满地琉璃宝石,闪闪发光,气氛柔和,可闻檀香味道……世尊正坐中央,法相庄严,全身闪烁光芒,旁边还有两位护法韦陀,气势磅砖,令人有神圣不敢侵犯的感觉……弟子敬参 世尊,今日随师来至三宝殿,心中无限愉快,请世尊开示佛法。
世尊曰:杨善生免礼。佛法东去,广度有缘,历朝不衰,慧命永存,端赖佛徒舍身护教之功,吾佛实堪告慰。今值末法,万教齐发,而佛法传布世界,皈依佛门修学者亦日渐增多,足见佛法有利益于众生。凡皈依佛门,精守戒律,终身不渝,修至明心见性,皆能按果证位。杨善生身为鸾门使者,对佛法亦至诚修学,实为善知识也。鸾门普传圣贤真理,正符佛教“诸恶莫作,众善奉行”之旨,可谓末法中之正法,如来现身鸾门,应化广度众生,开方便法门,修无量之功德,人人当学之。
杨生曰:世尊之言甚是,据弟子所知,世上佛门弟子毁谤鸾门之声甚大,视鸾门为外道邪说,令人痛心,不知 世尊看法如何?
世尊曰:因现值佛教末法时期,离佛已远,末法众生虽身具“善根”,而无“慧根”,故学佛修道,不能博览群经,作客观之探讨研究,仅视佛学独一(专科),其它科目(他教经典)不屑一顾,在主观见解下,造成偏见,不能将他教称为“友教”,而口斥,笔书为“外道邪说”,佛口啧血,屠手杀生,实令吾哀叹!佛有八万四千法门,鸾门恭奉古代圣贤仙佛,堪契佛心,清心守戒,静念经咒,诚祷上界圣灵下降,香云所至,清净众佛菩萨每感其诚,降临说法示教,启迪有缘,广度迷津。若有善男善女奉行五戒,力行十善,一心念佛,佛必来应,故佛力所至,鸾笔乩书,妙笔生花,说法度众,实属合理易行,愿佛徒莫欺“他佛”,自殒慧根。缘于众生慧眼蒙蔽,仅眼见纸经,声闻人说,故出谤言。一道光芒,便可促动灵笔挥书,若以我视之,确为有感皆通,念佛佛至也。苦不信之,佛徒朝暮诵经持咒,岂不也是邪魔外道乎!
杨生曰:世尊不愧为“世尊”,您的说法让“世人尊敬”,世间崇敬者“公理”,各种宗教只要不违背善良风俗,有益世道人心,皆为正教。佛为世所尊崇,以慈悲为怀,平等为教,视众生如一,四生六道同为三世眷属,皆具佛性,亦是“佛身”,若轻视同胞人类,名为“学佛”,实已“违佛”,不知世尊高见如何?
世尊曰:佛法包容一切,故曰“佛法无边”,“外教”如外围袈裟,修行者穿之,正藉佛体,焉可弃之、毁之。大地众生,各尽天职,供养佛命,岂容践踏蹂躏?凡排斥他教,攻计外人者,皆源于私心、妒心、嗔心末灭,佛口吐火药,杀伤几多人?原与屠夫无异。佛前所供鲜花、水果无非“外道”众生苦心栽植,出于“外道”众生之手,佛岂弃之?实令佛感动而起慈悲之心!佛门僧尼“食衣住行”何人供养?何人制作?愿佛门僧尼速放下屠刀,莫再宰割德士善友,以免自堕无间,苦报无尽。
杨生曰:世尊功德无尽,如来大中,心性无偏,为度一切人,而说一切法,不偏不倚,正符众生心中所需,弟子顶礼再拜!
世尊曰:我有正法眼藏留传天下,犹如金刚不灭,得悟者,皆成佛道。
杨生曰:是否“涅槃妙心”?
世尊曰:是也!实相无相,当前即是。
杨生曰:目前视之即是(佛),反观之后却不见!
世尊曰:生此佛土,遍地是佛;离此佛土,视己为佛,如若不见,以镜自照,可以观之。确认自己,与佛无二,心形相映,不离这个,自然成佛。
杨生曰:是是。我观佛陀额前一粒红痣,是何意义?
世尊曰:生来具有,死后不去,独来独往,不睁不闭,此系“佛眼”。以此观物不偏,以此观己则中正,不在左右,独一无二,灵山上之一盏明灯,由此明心见性直入如来地,故言正法眼藏,妙不可言。
济佛曰:此眼能洞观三千大千世界,大如须弥山,小如一砂粟;所谓“放之则弥六合,卷之则退藏于密”。
杨生曰:出家僧尼大德顶上戒记,是何意义?
世尊曰:烧疤有香味,点出佛性来。僧尼头上授记,顶上开花,此系“佛头”,要“光圆”,才能结成“波罗蜜果”。受戒者,若违反正道,则戒记不能生出菩提苗,无形中长出罪恶根,变为“鬼头”,若此,西天佛国自然难于相近。
杨生曰:原来如此,佛之扬眉瞬目,一言一举,都是佛法,不可思议。请问 世尊,指示当今修学佛道者,如何才能有成?
世尊曰:要做一个正信佛门子弟,必要有下列的修持方法:
一、 信│信佛是真,信己不(作)假,信他人无异,三者相信,一合理相,信者得救,信者成佛。
二、 解│解悟佛法,不作文盲字障,由解经而解心,若只解经文,不解本心,如击宝入牢笼,身虽宝贵,实等囚犯,焉得解脱成佛?解开贪、嗔、痴三毒,始可心身俱净,顿人佛土。
三、 行│信解既做,不行若无,修道贵行,故曰“修行”。行者风范清高,“独行者为小道,群修者曰大道”,故以一己之行,度化众生同行,始契慈悲之旨,不作自了汉。
四、 证│佛有八万四千法门,凡有诚恒之心修持,皆可成就,各修各有验证,禅僧居士,实修实证;他教他法,各修各证,切莫起分别、嗔怨、毁谤心,以焚丧自性功德,减却慧根,如树打“行人”,叶谢果落,因欲伤人,必招自伤,故谓“举火烧天犹自烧”,切记。
以上四点足作参修之本,而当清净三业,以了三世因果:
一、 身业│身不履邪径、不染恶习,不任伤生,即不杀、不盗、不淫,则身业清净。
二、 口业│口不妄言、绮语、两舌、恶口,则口业清净。
三、 意业│不贪、不嗔、不痴,则意业清净。
除净三业外,还要勤行六度:
一、 布施│看见一切众生受苦,心生慈悲,以“人溺己溺,人饥己饥”精神,布施所能,使苦人得乐,迷者受益。布施分有三种:
1.财施│以金钱、物品去帮助穷苦者,改善他们的生活。或出资捐款印刷各种善书、经典劝化度人,以改善众生的心性。
2.无畏施│凡对痛苦的人,用温暖爱心加以安慰;遇人困难,施于援手解难,使受苦受难者心中得到平安,没有恐布感。如对寺庙佛堂等,献出劳力清扫维护;或对毁谤正法者,能以无畏精神伸张真理感化之。
3.法施│以自己所学,领悟的佛法真理,向世人宣说,使众生同沾法雨,转迷成悟,学道有成。
二、 持戒│严守戒律,始能塑出端庄法相。持戒才能使身口意清净,不犯恶业。当守五戒;不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。其它奢华歌舞,令人目迷神乱,香烟等亦当禁戒,以维心身清净。
三、 忍辱│修道途中,阻碍必多,遇挫折毁谤,不怨不恕,由忍化恕,心自安之。外忍饥寒,内忍七情六欲,如此道志不馁,不畏困难,学道度人必能成之。
四、 精进│佛海无边,道山高远,学无止境,真理研习不可停顿。若有过失,遇人指点,立即改正;凡对众生有利益工作,当仁不让,尽力去做,精进不怠,彼岸自达。
五、 禅定│要修炼成佛,必需寂静其心,以免散乱。要普度众生,精神须有特别训练,所以禅定冥想生智慧,遇事始能有定力。
六、 智慧│修行者之心性当具有最高之智慧。博览群经、远有学识、历练世故,可以辩无碍,圆通万事,度以众生自然方便,修行者本身亦可避免堕落魔障之中。
杨生曰:世尊详述佛法,确为修行指南,弟子受益良多,叩谢之。
世尊曰:世人若能遵照我所述诸法修持,定能成佛。
济佛曰:因时刻已到,今天闻法就此结束,拜辞 世尊。
世尊曰:善哉!愿佛法普传世界,众生同沾法雨,出苦得乐。
济佛曰:杨生上莲台。……圣贤堂已到,杨生下莲台,魂魄投体。
第二八回 游南海普陀山聆听 观世音菩萨说法
济公活佛 降 民国六九年八月十九日(岁次庚申年七月初九日)
诗曰:紫竹林中观自在。白莲座上现观音。
普陀非远心头是。菩萨心肠体内寻。
济佛曰:世上崇拜 观世音菩萨的人很多,因为 观音一副慈悲法相,给世人和蔼可亲的感觉,如家中“老母”,所以有“家家观世音”之美称。故又称“观音老母。”拜观音也就是拜老母。 观世音菩萨是古佛再来,无量劫前早已成佛,号“正法明如来”,故亦称“圣宗古佛”或“南海古佛”。他闻声救苦救难,无处不现身的宏愿,也是让人尊敬崇拜的主因,世人要修成观音吗?请行“菩萨道”吧!今日带杨生游南海普陀山拜谒 观音菩萨,请其开示佛法。 观世音萻萨昔日在南海普陀山紫竹林成道,今日所游乃是在西天的化境。
杨生曰:我已坐稳莲台,请 恩师起程吧!
济佛曰:……南海已到了,杨生下莲台。
杨生曰:前面为何有一大海,我们如何渡过?
济佛曰:我也没有办法。这座莲台是从淡水中长大的,如要渡过大海,海水性咸,莲花浸于“苦海”之水,恐会干枯,不知怎么办才好?
杨生曰:我们试踏海水,看是否会下沉?
济佛曰:对了!我先试试,你在这里稍候!
杨生曰:恩师双脚踏于海上,果然神通广大,如行船一般,不会下沉!
济佛曰:你看我如何?我这双脚是万能的,陆上、海里、空中通用。杨生你学学吧!
杨生曰:我道行不够,不敢试试,恐堕落海底!
济佛曰:无妨,有我在此,可以随时搭救!
杨生曰:既然如此,我就一试……嗳唷!不行了,我要下沉了,恩师快救我!
济佛曰:不要怕,我拉你上岸。
杨生曰:幸好 恩师搭救,不然恐怕已下沉下海底,做为鱼群的点心。
济佛曰:不必害怕!
杨生曰:请问 恩师,您为何双足踏水不沉,我则反之,是否可以告知秘诀?
济佛曰:你想知道,我也就不保留传授给你。你看不会游泳的人,他在游泳池中不会下沉,他一定带了救生圈,救生圈灌满了空气,圈中空然无物,所以才能上浮。既知这个原理,当你踏在水上时,自念为一粒气球,身空无一物,自然飘浮在空中。不信可观竹筒、气球、铁桶等物,只要空不泄气(抱元守一,不动一念)则不会下沉。
杨生曰:说得有理!我知道了。
济佛曰:这表示一个人活在世上,不可贪执世上形形色色,否则容易地落六道轮回。如能放下一切,不为世俗之物情爱欲所累系,将我自身充满一股“浩然正气”,则身如气球,不为物累牵引导致堕落,自然可以飞升天堂。如今我四大皆空,水也装不住,所以就没有沉溺的危险了。人若能一尘不染,视水(物)如浮云,自能行水如云,超脱苦海,不再轮回了。
杨生曰:前面来了一只小舟,好像帆船般,不知是谁呢?
济佛曰:哈哈! 观音大士已驾来慈航,他已知我们师徒在试道,所以来此迎接我们!
杨生曰:这只小船靠岸边,里面果然站立着一位白衣飘逸的 观世音菩萨,相貌庄严,慈容可亲,与我定中或梦里所见相同,今天真是幸会,弟子参礼 观音菩萨。
观音菩萨曰:杨善生免礼!我在普陀山紫竹林中,闻你们谈言要来我处一游,慧眼知二位在此试道,故特驾慈航相渡,请二位上来吧!
杨生曰:好的!这只慈航为何不大呢?
观音曰:只渡二位而已,太大反而不便。如乘客多的话,这只慈航会自动增大。凡是想修身学道者,若他们道心不退,有意逍遥佛土者,只要一呼“观世音”名号,我就现身在他旁边,可度尽天下一切众生。
杨生曰:大士慈悲,法门无边,实是众生之福。
观音曰:我将起航,杨善生须把握船缘,因速度如飞,一失手便跌落海中,甚为危险。
杨生曰:遵命!我已坐稳,请大士启航吧!……为何此船没有马达呢?而大士却能操驾如飞,真是神奇!
济佛曰:这不是凡间的轮船,所以不用马达发动,只要大士开口,就能发动。这具马达是装在大士“心中”,心念一动,马达便不停旋转,所以才称为“法船”。
杨生曰:真是太奇妙了,心动则船动,心停则船停,菩萨驾慈航,非慈航驾菩萨。大士愿力广大无边无尽,故能到处现身说法,救苦救难。
济佛曰:这是天上的普陀山,在于西天,我们今日来此一游,听 大士说法。
观音曰:众生迷于七情六欲,如身陷苦海,常遭逆境,实乃咎由自取。今日善门广开,佛每从西天降下蓬莱,普度有缘。济佛、杨善生今日来此云游,请随我游赏吧!
杨生曰:满山竹林青翠,空气新鲜,旁有潺潺流水,真是一个绝妙圣地。
观音曰:此系紫竹林之甘露水,甘露流归于苦海,以减轻众生苦味,并作为普度众生之“法水”。
杨生曰:前面有一个大莲池,开满了白色莲花,动人美观;旁边竹林茂密参天,围成一个自然洞天,还有二位小仙童在那里,他们是谁呢?
观音曰:善才、良女也。我居此紫竹林中白莲座上,清净无比;但心念众生尚未度尽,所以无时无刻不现身下凡,救度众生,凡持我的名号,如有苦难,我皆现身相助,愿众生深体我心,多行仁义,则你们就是我的化身,也可以随地帮助别人。既然合于我的菩萨心肠,那么我的心灵定会与你相通,后日我也定度你们到紫竹林中与我相会。凡修习菩萨道的人,终生不二心,一定能够成就正果的。我坐上莲台吧!
杨生曰:大士飘然之身,那飘至白莲花上,其体态如仙女般,出尘飘逸……。
济佛曰:你是否可将 大士现时的坐姿与此地的景象,描述一番?
杨生曰:好的!
紫竹林中浮白莲。观音静看水中天。
善才良女双边立。甘露柳技遍大千。
这样符合吗?
济佛曰:甚佳!杨生今日既到此地,可多向大士请示佛法!
杨生曰:是的!今日佳机难逢,愿意恭聆 大慈大悲观世音菩萨说法。
观音曰:善哉!当今之世,物质生活已经达到高度享受,以圣界视之,此乃世人之福,诸佛本当颂祝。可是福份大者,都陷溺于“酒色财气”四大罪恶渊薮之中,故“福报”者,在过度享受,无法节制之下,偏入邪行,堕落孽为,终造成“恶报”结局,众生之不幸至此,让我亦感伤不已!幸今鸾间阐教,维持道德人心于不堕,劝人行三纲五常,修五伦八德,改善社会不良风气,激浊扬清,堪为一盏暗路明灯,我亦常降临各堂,执笔说法度众,劝导众生正信佛法,遵守五戒,学道修佛,以明心性,证得佛果。今日杨善生来此,我无限喜悦,愿带你访问已修成菩萨果位之菩萨。
杨生曰:感谢 大士提携!
观音曰:随我来吧!
杨生曰:大士轻飘如云,间离开莲座,走路如行云流水般……喔!沿路青山绿水,不愧为圣境,来到此地,前面有许多精舍,菩提树下有僧侣在那里打坐,另外一边树下也有一些带发者在那里禅定,一幅忘我模样。
观音曰:这些菩萨都是在世修“菩萨道”者,成道之后,来此静修。不论出家在家,只要学习我的精神去修持度众,定能有所成就,杨善生你可访问他们吧!
杨生曰:好的!请问这位菩萨(他是位穿袈裟的僧人,面容慈善,光头陀圆,闪出亮光,尤其受戒记位更射出强烈的光芒),您如何修成今天这个道果呢?
智光菩萨曰:我法名智光,生前出家皈依三宝,勤礼世尊,行菩萨道。我觉得修佛学道,主要是在济世利人,出家并非枯守三宝殿中,皈依佛法僧是要学习其真髓,作为实践的借镜,因此我修持中,讲经劝化外,放生、济贫、赈灾……等慈善工作,尽力去做,内心的修养,参禅打坐外,对 观世音菩萨尤为礼敬,同修僧伽若有疾病、痛苦,亦尽心帮忙相助,代为解困,使他们都能体会到佛家慈悲精神,更坚定修行信心。修道过程,我亦经过无数次病魔打击,及精神挄惚等逆境,但自知业障未消,必藉此“消磨”,在痛苦中,我仍一心不乱,力持坚定,一生行善修德,广施佛法,感化不少众生,终于修成菩萨果位。在此常恭闻 世尊及 观音菩萨说法,并再静修,以期证得更高果位。愿世人修道,切莫自私自利,须怀菩萨心肠,多帮助世人,当你付出爱心慈怀时,你的心肠已化做菩萨的心肠,久之,此心相通,此肠无阻,自然成就菩萨果了。
杨生曰:感谢 智光菩萨的说法,以“大悲”的心情助人,就会得到“大喜”的果实,因果丝毫不差。再请问这位菩萨(她带发,但头上佛光四射,且生相高贵,气质非凡),您是如何修成正果的呢?
慈悟菩萨曰:我是在家修道的女居士,因先生是公务人员,所以孩子长大各自立业后,一身清闲,经一位女同伴引进,到佛寺皈依三宝,成为在家居士,自此勤研佛经,并持斋念佛、打坐,智慧大开,了悟人生四大皆假合,唯有佛性是真,所以常布施金钱印刷经书送人,遇有贫困,尽力解襄相助,因家弟开中药行,亦吩咐免费施药,药费由我垫付,一生善行不计,积功累德,勤修心性,气质稳重,不犯诸恶,终于修成了菩萨果了。
杨生曰:在家菩萨,接近众生更易,尽心尽力,发挥菩萨救苦救难精神,终于有成,颂贺之!再请问这位菩萨(一身朴素灰衣,光头圆满,甚有福德相),不知您如何修成正果?
德仁菩萨曰:我是在家修道居士,我受朋友引进拜师学道,由师授记之后,了悟人生真理,以度众生,亦参修儒道,发觉其中妙理与佛典无异,所以平生不排斥儒道,道德经、清静经、四书、五经等皆潜研默化,所以常与道家修士谈道,举凡修身养性之书皆详加研修,亦曾煆炼八段锦、内外功等,一生乐道为善,广度有缘向善,济贫救世更是尽力而为,所以修成菩萨果位。
杨生曰:听罢菩萨一番话,觉得此身修道事非轻,不论皈依那一个宗派,济人利世是一定的功课。没有这种助人的精神,也显不出他的慈悲心肠,要配做菩萨也就没有资格。一位不肯帮助别人的人,他的“心肠”窄小,只装在自己肚里,无法通达无限的境地,所以他的成就总是有限的!
济佛曰:杨生说的是,愿世人都拥有一副好心肠,才不会生癌、腐烂,那才是“吃不完”的,今日就此拜辞大士了!
观音曰:时刻不早,送二位回堂,欢迎常临!
杨生曰:感谢 观音菩萨慈悲度化,告辞了。我已坐稳莲台,请恩师回堂吧!
济佛曰:圣贤堂已到,杨生下莲台,魂魄投体。
第二九回 游西方极乐世界恭听 阿弥陀佛说法
济公活佛 降 民国六九年九月五日(岁次庚申年七月初廿六日)
诗曰:无尘落得一身轻。静土勤培方寸耕。
果满功德归极乐。天边海角任游行。
济佛曰:处处可闻学佛修道者,到底学佛修道是怎么一回事呢?依老衲看来并没有什么,“问心!问心!”而已,心如能“无愧”,我看接近佛不远了。离心即无佛可寻,如一寺中空无一物,自不能称为寺;人身中若无心,焉能成为人?所以愿众生是一个“有心人”。心可变化多端,一个制衣师傅可以制成千奇百怪的衣服,人心即“师傅”可以将自己面貌身形变化不同,要变“佛”变“魔”都是随心所欲,每一个人都是“魔术师”,你要要什么花样,走什么脚步,变什么把戏,任你变了。老衲希你变好人、变神仙、变圣佛,切莫将自己变成魔鬼,让人畏惧讨厌,那么你就太傻了。变好坏由己一手造成,到时候若把自己变成地狱鬼怪,或变鸡鸭牛犬,一照镜子,吓了一跳,怎么变成这副“模样”,那时只怪你手法不高明变错了!听老衲的话吧!本来面目若走样,请赶快变回来,否则,一旦变为“成品”,后悔就来不及了。今日我将带贤徒杨生游西方极乐世界,拜会 阿弥陀佛。
杨生曰:我已坐稳莲台,请 恩师起程吧!
济佛曰:……已到了,杨生速下莲台。
杨生曰:喔!来到此地,满地金银、琉璃所铺,还排列着一重重整齐栏杆、树林、罗纲,均非凡品,各闪出亮光,是人间所未见的绝境!
济佛曰:西方极乐世界,为阿弥陀佛所居之处,这就是“极乐国土,七重栏楯、七重罗网,七重行树,皆是四宝周匝围绕。”我们前去拜会 佛尊,听其说法。
杨生曰:前面有一大殿,是否为 佛尊居处?
济佛曰:是也!前面为“弥陀殿”,我们前去参礼。
杨生曰:遵命!这里有许多修成正果的高僧及居士模样之人,他们面貌慈祥,口中似在念佛,声音悠扬、寂静,令人闻之心中舒畅。
济佛曰:他们都是在世修学佛道之人,因功德圆满,故能到极乐世界。……已到圣殿,我们进去参礼佛驾。
杨生曰:遵命!进入殿内,中央坐着一位法相庄严的佛尊,满身毫光,令人起敬。弟子杨生参礼 佛尊,今日有缘随 恩师来到极乐圣境,参礼 阿弥陀佛,请 佛尊指示佛法。
阿弥陀佛曰:善哉!人念“阿弥陀佛”,我却念“众生是佛”,众生轮回六道,身受苦痛,故我发四十八宏愿,造就极乐世界,于此化一净土,教人一心念佛修道,念念不忘我佛,我当接引来此。但若凡业未净,念佛不能专心,佛自散形,纵有慈悲之手,力弱无法相渡。故希众学修佛法,首必净业了尘,自造净土,否则难以有成。今日喜见凡界杨善生入我弥陀净土法门,特示数语,资作参悟,你有何疑问,尽可说之,我自相答。
杨生曰:感谢 佛尊赐我机会。叩问佛尊,刚才您说:“世人皆念阿弥陀佛,我却一心念众生是佛。”我觉得真有意思,请佛尊解释其意如何?
佛尊曰:善哉!你果然有智慧,众生日夜念阿弥陀佛,望我度他上极乐世界;我日夜念众生是佛,希望众生与我不二,若能体会我意,将尘世化为净土,婆娑世界即成极乐国,我亦想到人间净土逍遥自在一番!
杨生曰:佛尊所言有妙意,若人间化为极乐,您想投胎下凡吗?
佛尊曰:只要人间与此地相同,我愿意下凡。
杨生曰:众生都想超升极乐世界,是否为颠倒之想法呢?
佛尊曰:因世人业障深重,痛苦烦恼不绝,故苦业牵绊,极想脱苦得乐,祈望我佛加渡,以求解脱诸苦,如此叫“觉悟、回头”,苦认苦作乐,执幻为真,才是“颠倒”。
杨生曰:既是如此,要如何才能仗佛引度出苦?
佛尊曰:唯有“念佛、学佛”一途!
杨生曰:这么简单吗?
佛尊曰:“一声阿弥陀,便到极乐国。”“学佛学得像,与佛无两样。”
杨生曰:佛尊说得甚妙,愿再开示明白些!
佛尊曰:念佛初由“念念不忘”,终至“念过即忘”。由念“阿弥陀佛”,念至“自性真佛”,自(久)念成佛,先自念为佛,久念(炼)成真,日后世人自然念你为佛。一心不乱,一言不差,与阿弥陀佛心心相映,故云:“一声阿弥陀,便到极乐国。”既认自身是佛,了悟心性,一念佛则佛现于前,一举足则脚踏净土,众生业重,烦恼多端,出声念佛,吐出苦气,减轻苦业,是为念佛妙处。佛有戒律、规范、行仪,若能一一学成,并无二样,自证涅槃,成正等正觉。
杨生曰:念佛如吐“苦气”,用以减轻苦业,是一帖心灵治疗妙药,未知众生念佛时,您的感觉如何?
佛尊曰:众生拜祷皈依念佛,以解脱俗念优心,不起妄念,露现佛心,此时我心可与念我者相通,三世业主,闻佛名号,恭敬礼拜,我佛即予度化。故虔诚念佛可以消灾解业,净化心性,众生念佛时,空谷传音,我耳如响,佛心感动,定来相助。
杨生曰:曾闻念佛可以带业往生极乐世界,是否有此事呢?
佛尊曰:带业往生,非指免去一切罪业。凡一心念佛,任何环境之下,不退道心,可以上进极乐世界,再加修炼,以待业净,化生净土。业障不去,如幔遮门,不见光明,我以佛光普照,令其身洁心明,一切恶业顿消,以入佛地。此地还有许多修道院(七宝池)│消业所,专为带业者提供修炼之用。带业往生者,系指未念佛前所造之业,皈依佛门之后,一心念佛忏悔前业,我感其诚,自会相渡。若仅念佛,再造诸恶业,不知忏悔,所念佛号如云山阻隔,丧失其真,故无法带业往生净土。所以修净土法门者,一是口净、心净、身净,则净土近,还要积善修德,切勿口佛心无佛,须心服(佛)口服(佛)│没话讲。我因观末法众生,沉迷五蕴,轮回六道,加之天运变迁,时代日新,物质兴盛,奢华无忌,四十八宏愿不能了。为普度众生,特开方便法门,劝人一心念佛,简易佛法,修行捷径,众生若还不知修持,恐一失人身,万劫不复。佛本至公,虽开方便之门,若口念弥陀,心如蛇蝎,佛亦不敢近前引渡,非佛不慈,实因自己远佛。但愿世人从今起踏上净土(法门),则尘业自有落尽一日,万勿自弃,毁灭灵根。
杨生曰:佛尊慈悲开方便法门,不少老弱妇孺手提念珠,声声念佛,虔诚之情,令人崇敬,据弟子感觉,念佛可以往生极乐世界,应当有更微妙意义,祈佛尊再予开示?
佛尊曰:佛无妄言,念佛可以超升。何以能超升极乐?盖念佛可以摒去杂念,让心灵安静,所行不背道违规,人在造恶作孽时,口中已忘“阿弥陀佛”,所以如能日夜“阿弥陀佛”念在口中,口念心想,久之,心口如一,佛性显灵,断恶根,萌道芽,净土长出菩提树。念佛可令心神忘记痛苦烦恼,产生禅定作用,故“净”即“定”,定能生慧见佛,精神欢喜,心灵有所寄托。念佛时心中产生宁静安和之气,可以调和暴戾不正行为、消弭阴暗念头,还可让阴灵得到解救。念佛正如世间人播放轻松音乐,可令听者心旷神怡,忘记一切烦恼挂挂,痛苦与不安。故勤修道者、病患者、心神不安者,当勤念佛号,定有妙验,助其离苦得乐。
杨生曰:佛尊所说甚是,念佛、想佛、知佛、见佛、是佛,念念在兹,不忘佛训,定能成佛。请问 佛尊,西方佛乐世界妙境如此美好,是否可向众生介绍呢?
佛尊曰:此地非凡,清净庄严殊胜微妙,楼阁阶段七宝所成,众妙珍异清雅香洁,宝池德水荡除心垢,天乐常作不鼓自鸣,不寒不暑调和适宜,衣服饮食应念即至,珍奇化禽出和雅音,演说苦空无常无我,微风吹动宝树罗网,悉演无量微妙法音,六根清净无诸烦恼,尘劳垢习自然不起,智慧增进深达实相,神通自在寿命无量,无有众苦但受诸乐。愿带杨善生参观胜境。
杨善曰:感谢 佛尊提携,世人常想登极乐世界,今天有缘来此,当一睹风光,才不虚此行。
佛尊曰:西方极乐,人所响往,绝妙景色,异于凡间。杨善生随我行吧!
杨生曰:愿随 佛尊行走。……前面有一个广大池塘,里面长满了各色的莲花,美观动人,池边崁立一牌曰:“七宝池”,金碧辉煌。
佛尊曰:此为“七宝池”,池中是“八功德水”,池底全是金沙铺地,此水为“活水”,妙用无穷。
杨生曰:为什么叫“八功德水”,妙用在那里呢?
佛尊曰:“活水”又称“佛水”、“八功德水”,水性变化无穷。人要往生净土,必经八功德水之沐浴、饮用,才能清净;世人若能学此八功德,定能往生净土,且不必再经此八功德水之提炼。
八功德水:
一、澄净│人之心境要澄清洁净,无有冲击污秽。
二、清冷│人心要清净凉冷,无有昏浊烦燥之气。
三、 甘美│人心要甘甜美好,如水甜美好喝,以广结善缘。
四、 轻软│人心要轻松柔软,不可刚硬。此水轻而上流,不比世间水重而下流。
五、 润泽│人心可干燥火暴,多施惠于人,如水滋润万物。
六、 安和│人心要安静和气,如水无有波浪,浸润其中,无虑沉没流失。
七、 除患│人心要除患得患失之念,以此水解渴之外,还能解饥,妙用无穷。
八、 增益│人心要向上多学,以广见闻,增加智慧,有益悟道。用此水饮用、沐浴,一身清净智慧无上,受无无尽。
极乐世界八功德水妙用无穷,世人如能每天学此八大功德,念我名号,自然净土有份,不必经此“八功德池”之沐浴薰陶洗炼。带业来者,必经此法水之炼渡,才能过关。杨善生愿意下去“洗礼”吗?
杨生曰:现在池中已不少人在那里沐浴,素不相识,我不敢下去。
佛尊曰:不必客气,八功德水,是洗涤罪业法水,大好良机,切莫错过。
杨生曰:既然如此,我就下去了。……喔!好凉的泉水,浸在其中,感觉体重一直减轻,好像飞在天空小鸟,沐浴着春风,满身凉爽,轻飘飘的,觉得“无倩一身轻。”这种水太奇妙了。
佛尊曰:你可以喝下几口,一定有奇妙感觉!
杨生曰:虽经沐浴,水质甚清,喝下几口法水吧!喝了之后肠肚如冰,体内有一股气排出体外,好像要起飞般,轻飘飘的!
佛尊曰:快要超升了,如飞机排气往上飞。世人平常如能修此八功德,定如今日感觉,往生净土无难。念佛信心不二者,若有业障,必经此水沐浴,在这里就是一种修炼,业重者,一浸此水,如被剥皮状,初觉痛苦,渐渐转好,必至脱胎换骨,才能真正在极乐净土逍遥。
杨生曰:池中五色莲花遍布,甚为美观,为何浸在水中的修炼者,四周各布莲花,数量不一呢?
佛尊曰:“一声佛号,一朵莲花。”人念佛号,口出气力(灵气)、津液(法水),化为一朵莲花,所以八功德水,原是念佛者之口水(法水)所积,莲花代表佛号,念越多莲花也就越多。念佛成就者,人坐莲花,气动飞升极乐,他们在此修炼时日不一,有者半年、一年……按业障深重而定。如衣服污染,用八功德水(洗衣粉、水)洗涤,污秽越重,洗涤费时越久,反之则易。在此池中,首先须由痛苦(脱苦)转至快乐。一旦罪业洗清,身子上浮,坐于所念现的莲花上,得以逍遥净土,此即所谓净土法门。今日杨善生奉命著书,普度众生,我特泄此真迹,愿佛徒参修佛经外,当了解“净土”真义。
济佛曰:心净则国土净!愿世人从心地上去用工夫,打扫清净,莫令生尘,则自家无非净土,何必远求西方极乐呢?“念佛、学佛”自然成佛!佛徒参悟吧!今日聆听 佛尊教益,就此告辞,杨生起来
杨生曰:感谢佛尊赐我“八功德水”,一身清净,受益良多,参礼 告退。
佛尊曰:净土在眼前,愿世人莫迷方向。
杨生曰:我已坐稳莲台,请 恩师回堂吧!
济佛曰:圣贤堂已到,杨生下莲台,魂魄投体。
第三0回 游三官殿拜会 天官大帝
济公活佛 降 民国六九年九月廿一日(岁次庚申年八月十三日)
诗曰:心无挂碍白云游。淡淡轻风坐忘忧。
流俗追随终下堕。回光万道照高楼。
济佛曰:每看世人心情紧张、沉闷,“气氛不佳”,所以老衲的蒲扇也扇不出风来。人的心销生锈,解不开烦忧,每天费尽心神,赚回了金钱,铜板相打,也带来了痛苦,有钱人不见得心情舒畅,许多烦恼往往从钱堆中跑出来,相信世人都是“过来人”。既然如此,你们为何还执迷不悟,仍然往那烦恼的地方去拾起那沉重的包袱呢?傻孩子!口袋里拾满了石子当作财宝,还在那里数一数二,真是天真可爱。今日我将带杨贤徒云游著书,杨生准备好了吗?
杨生曰:我已坐稳莲台,请 恩师起程吧!
济佛曰:著书费尽心神,杨生你感觉如何?
杨生曰:虽然劳神,但能畅游另一个世界也感到劳有所获,而且还从这些美妙的灵界中大开眼界,发现了很多奇迹,参悟大道真谛,寻找到自我。天下众生若能借此游记中的记载,去发现自我,追寻理想园地,才不负苍天所望,这一付重担才能为之轻松。不过这都是恩师的提携,才有今日这个佳缘。
济佛曰:你身负普度苍生大命,今日方能荣膺圣职,奉旨灵游三界,著作宝典,可谓旷古奇才,正担如来法度,为师同担此命,故能师徒同舟共济。但愿天下苍生阅读这本游记,不要走马看花,应熟记这幅蓝图,好备将来亲临圣境。所谓“百闻不如一见”,须亲历其境才有价值,否则只是在地图上观光,不是还有一段距离吗?今日我们起程,到另一个新的境界。……已经到了。
杨生曰:前面许多宫殿建筑,庄严宏伟,古色古香,黄金铺地,祥云弥漫,阶梯有序,花木奇草遍布四周,看得心旷神怡!
济佛曰:这是三官殿府,今天先拜会 天官尧帝!
杨生曰:好的!随师步上阶梯,身如轻羽,不像在凡间爬楼梯,脚步会觉沉重,这是为什么?
济佛曰:这是“真空”地境,无业障者才可以进来,所以你来到这里会觉得身子轻飘,仙真们能够来去自如,无非心清身净,身子一跃,便至千里之外,而且腾云如飞,举步轻飘。世人平时也要炼就此种工夫,否则懒得走不动,只好被无常强促带路了。
杨生曰:恩师说得妙。前面有一大殿,上有“紫微宫”三字,想必就是 天官大帝所居之地吧!
济佛曰:正是“上元一品锡福天官大帝”所居,我们向前参礼。
杨生曰:殿内坐有一位穿黄龙袍,头带金龙冠,手执朝天笏的圣者,面目庄严,旁边还有许多仙官打扮者,正起立示意欢迎。……弟子杨生参驾 天官大帝,今日随师到此,祈 大帝锡福垂谕。
天官大帝曰:善哉!凡界杨善生能够到天官殿内,已是福大,何必钖福?你奉旨随济佛云游天界,访道著书,普度万民,我心喜悦。三曹圣会,群仙圣佛共议, 瑶池颁懿旨, 玉帝敕玉旨,三官注藉,今日始能通行三界,著作天书。凡是天下苍生阅读游记之后,能够改恶从善,修道立德,则三官可以锡福、解厄、消愆,故你所负职责重大,今日来此幸会,请坐!命仙官奉茗。
杨生曰:多蒙 大帝垂爱,实不敢当!
大帝曰:无妨!三界内外,唯道独尊,只要勤修大道,力行圣德,则天人合一,圣凡相同,何必客气!
济佛曰:坐吧! 大帝既然有命,我们恭敬不如从命。
杨生曰:感谢 大帝惠赐,我遵命就是。坐下此椅,一阵冰凉,觉得精神舒畅轻松,不知是何因?
大帝曰:此地为九气之天,一切皆是宝物,你乃凡人,坐下此宝椅,九气流行,故有此感觉。
杨生曰:原来如此,坐下去真不想站起来,虽然不是沙发椅,但有一股柔软感觉。
大帝曰:宝石坐椅“生硬”,坐下即觉柔软,乃是真气运行,“硬石”似有生命的“活石”,由刚化柔,起死回生,如一个铁石心肠的人,感化成为慈心柔肠般,生命力自然活泼生动。你现在坐在石上,已经人石合一,所以有此感觉。
杨生曰:怎么叫做“人石合一”呢?
大帝曰:人骨一旦硬化,与石头无异,故曰“化石”。人死尘土一堆,故人(头)与“石头”本来相同。今你坐在石上,上有“人头”,下有“石头”,各吸其气,故曰“合一”。凡人静坐,下吸地气(由石头上吸之),上吸天气(由人头贯入),久之气满结丹,产生“石子”。现刻却不同,你坐天上,下吸“天气”,上吸“地气”,颠倒回转,其中妙理自己参悟。
杨生曰:坐在天上观地下,身虽颠倒,心却自在,脚立天,头顶地,一点虚灵挂空中,万丈苦海洗污发,是吗?
大帝曰:正是!凡人脚踏地,仙人脚踏天,圣凡工夫不同,行走天空(行云)不下坠者,才是仙佛,世人能够如此吗?若有此超人能力者,已得道果,可观“水果”不都是高挂在空中吗?世人修炼工夫,应先从看淡情欲“着手”,双手(心在操纵)若紧握不放,提着“重情多欲箱子”,走起路来气喘息急,要至“究竟地”,恐已精疲力尽,昏昏欲息了。放下一切,两袖清风,双手空空,振翼可以疾飞,愿众生更上一层楼,看天识地,参悟玄妙。心明如镜,性定如水,则天眼一开,心地上可以看见性中天,既明天道,乘风步云,自有路径可寻。杨善生用茗吧!
杨生曰:听罢 大帝一席话,胜读凡间十年书,得闻至道,感谢 帝恩。上界胜茗,清见杯底,一低头,便见我的面目清晰的浮在水上,如影印一般……我饮下罢!无味但觉清凉,沁人心脾。
大帝曰:本来面目---真正的你,是自性真人(佛),入火不焚,入水不溺,今能浮在水面,不至沉溺,足证高真是行云流水,逍遥自在。水中看出真面目,口里饮下本性水,可以洗涤秽气,开通智慧,通神入真。
杨生曰:感谢 大帝开示。 大帝位居三官之首,请述 大帝的来历渊源及在天界的圣职情形?
大帝曰:善哉!愿略述道历,供世人知之。混沌初开,玄黄分判,天地肇定后,五老之时又化天官、地官、水官三帝,以治理“天、地、水”三界,考核天人功过,而司众生祸福。我为上元天官,玄都元阳一品,居于紫微中宫,主宰众善恶籍,及诸仙升降之权,号曰:“上元九气赐福天官,曜灵元阳大帝,紫微帝君。”曾化生为尧帝。凡是天界诸真,各星宿等,道果有进步,或天地神祇,普化苍生,救世扶危有功者,经由我审核后,转呈 玉帝接功升级。如天界诸真、天地神祇,有失职责,或犯过者,如查属实,经我考核后,转报 玉帝,敕命眨降。以上所指,乃是中下界神祇而言,若得道高真,进入无极界果位,不再轮回者,则免受此管辖。再者人间成道之原灵,亦必经三官之考核,始成按功证果。凡人善恶,本处亦注籍在案,世人要求福远祸,决定于善恶两途。众生如命运多乖,诸事不顺,乃前世造业多端,今世如能在神前忏悔发愿行善,天官可以赐福之。若有孝子发善愿为父母求寿祈福,孝心感天,天官亦必降福予人。三官本为一体,悯人度世心切,故以赐福、赦罪、解厄济度苦难者,若世人上体天心,下顺人伦,则有求必应。
杨生曰:听罢 天官述说,知道祸福由人自召,而天官佛心仙肠,一心想赐福给世人,真是“天心感人”。
大帝曰:天人本是合一,愿世人遵循天理,莫乖人道,则天人合一,可以修至无极境界果位。今日来此,带你参观此处情形。
杨生曰:遵命。 大帝案牍堆积甚多,定很繁忙?
大帝曰:因现今世人善恶参半,幸回心向道者亦复不少,为考核功果,所以圣务较多。但此处各部曹分职掌籍,我仅做最后之核定,故“神力广大,不慌不忙!”杨善生道根深厚,今日来此,愿泄漏一些天机!打开案卷,让你观之。
杨生曰:感谢 大帝提携。
大帝曰:这是功果黄籍册,打开细阅……,不要出声。
杨生曰:内载本堂鸾生修道功果记录:(一)?年?月?日○○○参鸾乙次五功。(二)?年?月?日○○○由某地赶回参鸾十功。(三)?年?月?日○○○劝人向善五十功。(四)?年?月?日○○○施资印善书百功。(五)?年?月?日○○○忍辱不怨百功。(六)?年?月?日○○○见色不淫三百功。…又见一册内载:?年?月?日○○○发善愿祈求父○○○锡福延寿,准增寿半纪(六年)。○○○发善愿祈求命运享顺,准予锡福加光。
大帝曰:大概观之即可。众生须知因果有凭,善恶明证。当力行道德,勤修圣道,一旦功果圆满,可以超升天堂,逍遥极乐。众生如看罢这本游记,回头向善,修真悟道,百年之后,归空到三官殿府,我将赐椅请坐,愿众生勿失良机!
济佛曰:拜会 天官大帝,就此告一段落,感谢 大帝慈惠,加我贤徒灵光,告辞 大帝。
杨生曰:因 恩师催促,就此告辞,感谢 大帝开我慧窍。我已坐稳莲台,请恩师回堂吧!
大帝曰:祝一路顺风。
济佛曰:圣贤堂已到,杨生下莲台,魂魄投体。
第三一回 游三官殿拜谒 地官大帝
济公活佛 降 民国六九年十月七日(岁次庚申年八月廿九日)
诗曰:忏悔前非种善因。贪嗔痴爱最伤神。
须防失足倾灵命。炼就金刚不坏身。
济佛曰:有人说:“你们都是罪人!”我说:“世人无罪!”有人不服气说:“我做了那么多的坏事,难道无罪吗?”我说:“你既然认罪,我还有何话可说?”其实世人无罪,只是“四非”相加,才变成“罪人”!非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动,世人都去尽力实力,难怪变成“四非人”,---罪人。人本来一身清白赤裸裸而来,到凡间穿上俗衣,染得五颜八色,贪四非,爱十恶,把自己的罪籍染上了辉煌一页。世人且不用高兴,但也不必悲伤,今日我带杨生拜谒中元二品赦地官大帝,求他替世人赦罪,希望世人好自为之,不要再犯“罪”了。
杨生曰:我已坐稳莲台,请 恩师起程吧!
济佛曰:今日我们将往三官殿,拜谒地官大帝,起程……。已到三帝殿府,杨生下莲台。
杨生曰:我们前日已来过这里,面前分道,另有一条黄金铺地大路,直往前面大殿,在此三官殿府来往高真甚多,而且不少归天的修道士,在三宫署考察修道经过,显得繁忙。
济佛曰:三官大帝世称“三界公”,位次 玉帝之下,三曹案牍,必经三官核批,才转呈玉帝。世上修道证功得果者,须经三官考核,再分发各天修炼证果。
杨生曰:原来如此,前面大殿有“清虚宫”三字,灿辉夺目,是否为地官大帝所居?
济佛曰:正是!我们进去参礼。
杨生曰:遵命!……进入里面,中殿坐着一位身穿龙袍,手持玉笏圣者,状甚威严。弟子参驾地官大帝,请大帝开示迷津。
地官大帝曰:免礼!今日你随济佛来到三官殿,我心感悦,请二位就坐,命仙官奉茗。
杨生曰:感谢 大帝惠赐,今日弟子有此鸿福,亲谒大帝,请大帝将您之来历及所辖职务述之,俾使天下众生知之。
大帝曰:善哉!为普度众生,“天堂、地狱”真相大白,地官为普度大地众生,焉有秘而不宣之理。我为青灵洞阳二品,先天真气所化,号曰:“中元七气赦罪地官,洞灵清虚大帝,青灵帝君。”因众生皆在“地上”造罪,天心本慈,不忍众生堕落,故“地官”司赦罪之权,只地世人有改过之心,我自有赦罪之意!
杨生曰:大帝实在慈悲,但不知如何赦罪?
大帝曰:一、人若犯罪知改,有忏悔之心,我就赦其三分罪;从此知行善事,不再造罪,我再按情一一削其罪籍。
二、今世进入善门修道,一心不退道志,虽累世尚有遗罪未消,我亦赦其三分。若戒律精严至死不二,道志一退者,我可以赦七分。
三、百善孝为先,若无意中犯错,但对双亲孝顺者,我亦赦灭其罪。
四、凡人有心修道,但魔难重重,皆因夙世罪业未消,如能坚忍困苦,不变心志,我自赦其罪,减轻苦磨。
五、凡世人祖先罪业未消,尚困冥府者,后世子孙能发善愿,行善布施者,我亦可以赦其罪,使罪魂减轻苦刑。
济佛曰:地官曾分灵化为舜帝,故对尽孝道者,特别尊重。中元二品赦罪地官大帝以普度地上、地下人鬼为怀,故世称“中元普度公”,希世人能修身行善,天心慈爱,绝无有意加罪于人,却是处处为世人打算,故订定有赦罪条律。世人如不回头向善,天要为你赦罪,你也无法接受,岂不是无药可救,罪大恶极吗?
大帝曰:我有意赦罪予众生,希众生勿自弃之。愿天下众生无罪,人人都是善人,则地官如天官,只是“赐福”罢了。
杨生曰:地官“慈怀可敬”,但众生大都天天在制造罪恶,您如何办理呢?
大帝曰:“祸福无门,唯人自召”,因今世众生福厚,所以人人“吃福”,不过,福份如灯油,终有尽时,如不加油造福,油尽灯灭,灾祸来临,斯时,人之原灵,由“天官”降下“地官”,落在我手中,但我慈悲,再让其有自新机会,准备为世人赦罪。一生中若混混噩噩,不知回头、低头向地官行礼,接回“赦罪状”,则死后归于地府,无何赦罪凭据,阎王无法饶赦,自定其罪。我与“地藏王菩萨”、“目尊者”本是一气所化,以普度众生,赦罪拔幽救苦为大愿,故地官、地藏实为一体。目尊者孝心度其亡母,七月十五日设孟兰盆会,供养十方大德,藉资超度受苦父母。地藏王菩萨又有地狱不空,誓不成佛宏愿。我化为“舜”时,孝道感天,故有象代耕田、鸟助锄草之神迹,尧帝因而禅让帝位,史上流芳万古。道教之中元普度与佛教盂兰盆会相同一天,即源于此,希世人参悟之。故世人当以“忠孝”为本,虔修圣道,死后定能魂升天界,逍遥自在。
济佛曰:大帝慈悲,泄漏一段因缘,让众生得知造化玄妙,实在福厚!
杨生曰:今日得闻大帝开示,令弟子增广见闻,无限感激。对于大帝赦罪情形,弟子还未能全部洞悉,是否能再详细说明呢?
大帝曰:既有未明,愿再说明之:
一、 如某甲进入圣门虔诚修道,但身体多病,精神困扰,常有怨天之言,自觉行善有年,天无加佑,化解其病苦。三官查其前世为一屠夫,杀害生灵过多,晚年虽曾改业,敬神礼佛,但善功不足,此世转生中等家庭,仍结善缘修道,奈前世宰割生灵过多,故今世骨肉酸痛,病苦不绝。上天慈悲,暗中正为其消业,所以全身苦痛,“痛苦”后始觉“痛快”,痛苦正是消业象征,如能忍耐不退道心,我感其诚,定赦减其罪业,令他渐复隶泰。若受苦难耐,则我欲赦罪亦无机会,故希众生须有坚强毅力,遇诸不顺,宜自静心忏悔,不可怨天尤人,否则罪业难消。
二、 为念及一般去世罪魂,身陷地府,痛苦难当,除平时常临说法度苦外,每年七月鬼日特予开放一次,让幽魂外出游玩探亲,后世阳人设宴祭拜,以解其饥渴。道称“中元普度”,献诸花果,珍奇异物,幢幢宝盖,清膳饮食,供诸圣众,众鬼皆大欢喜。佛称“盂兰盆会”,具陈百味五果于盆中,供养十方大德,藉仗众僧大德力量,以超度过世父母。
杨生曰:大帝慈悲,普度阴阳,圣德无量!弟子幼时住于乡郊,家父每逢七月夜晚必设大帝神位于宅中。并于路旁点灯照路,据说是供幽魂照路,便于行走,是否有此事?但今工商发达,都巿已少见这种场面,是否会影响鬼魂的行走呢?
大帝曰:阴间如星夜,罪魂囚禁其间,阴森痛苦,阳世生民慈悲为怀,七月路边设灯照路,便利幽灵行走,功德无量。今日凡世科技进步,电源充裕,乡村都巿,夜里路灯通明,游魂已觉路明无障,故住民不设灯,已无影响,所谓“时迁法亦迁”即为如此。
杨生曰:大帝所述甚是!
济佛曰:今日拜谒 大帝就此结束,准备回堂。
大帝曰:奉送二位。愿苍生多向善修身,切莫向罪恶深渊中污染,好使我不必再替众生赦罪而操心。人非圣贤,知过能改,善莫大焉,如能忏悔昔日之非,我愿还你今日清白,赦你无罪,愿众生把握良机,莫待一失人身,万劫难复!
杨生曰:感谢 大帝金言,拜辞帝驾。
济佛曰:圣贤堂已到,杨生莲台,魂魄投体。
第三二回 游三官殿拜会 水官大帝
济公活佛 降 民国六九年十月卅一日(岁次庚申年九月廿三日)
诗曰:一泒青山景色优。轻轻淡水性温柔。
浇漓世道堪嗟叹。莫负光阴难倒流。
济佛曰:世人每天睡前需要沐浴,将汗渍冲个凉快,睡梦才能愉快!再看你心中的念头,日夜起伏不停,充满了私欲、情爱、恨怒,你心中的主人累得如此憔悴不堪,你是否天天为他洗澡,冲个干净,让他凉快、凉快呢?如果没有,那么你主人一身汗臭而污秽,无人敢近,仙佛也退避三舍,这样下去,终成为一位“垃圾鬼”,知道吗?今天我将带圣笔杨生游三官殿,拜会 水官大帝,请大帝用法水为世人解厄消灾,清净凡夫的心,世人福份不浅。
杨生曰:我已坐稳莲台,请 恩师起程吧!
济佛曰:……己到了,杨生下莲台。
杨生曰:这里为何有条河流?河水清澈,还可以见底呢!
济佛曰:此为水官大帝的灵气所化。我们从河边这条大道行走,向前拜谒 水官大帝!
杨生曰:遵命!三官殿府各有不同气象,天地造化为何如此奥妙?
济佛曰:玄黄始判,万物造化,各有其定律,人身亦有三官,你可自悟就可明了一切。
杨生曰:河边垂柳翠树,景色宜人。
济佛曰:这里的景色,虽是庄严但又富天然,实是缘野仙踪。“青华宫”已在前面,我们进入参谒水官大帝。
杨生曰:遵命!……弟子杨生参谒 水官大帝,请大帝赐教。
水官大帝曰:杨善生免礼!你及济佛同负使命,著作“天堂游记”,劝化迷津,我心甚悦!游记遍载天堂风光,一草一木,一山一水,一言一笑,皆藏无限妙理玄机,凡是有缘读者,当要神游意会,不可走马看花,以免失去参道良机。此书非凡,因杨生夙具道根,有大智慧,故能洞彻天堂妙景,而作成一本游记,诚是千古一大奇书,今日来此欣慰我怀,命仙奉茗。
杨生曰:大帝嘉勉,愧不敢当,弟子有幸随师游览天界著作圣书,当感谢 大帝宏恩。
有帝曰:杨善生为何然泪下?
杨生曰:弟子身入圣门,一心代天宣化,然觉曲高和寡,自叹心有余而力不足。
大帝曰:你莫悲伤,尽人事听天命,你心诸天同鉴,圣笔有振人心、匡世道、挽气数之力,任重道远,希你大志勿馁,上天自有妙化,绝不负你。
杨生曰:感谢大帝恩勉。
济佛曰:贤徒心勿悲伤,有者僧在此,何怕无处可化缘?衣钵真传在手,到处是道场,善尽我们的职责,走一步算一步吧!今日拜谒大帝,你可趁机多问道吧!
杨生曰:好的!请问大帝,水官是何意思呢?
大帝曰:我为“下元三品解厄水官大帝”,专为世人解厄消灾,为何我司解厄之职?因世人都是尘秽污染,罪恶满身,故变成一位罪人。罪人在阳世,须受阳律制裁刑罪,至于无形天律之刑罚,即令人感到诸事不顺,病魔缠身,所救不遂,劫厄不绝,痛苦之情,莫可名状,此时我便行使解厄之权。一切疾病患难……称为“灾厄”,“灾”字由火而生,故必以水制之,水官如何海之水,可以洗涤一切污秽,清除痛苦,清凉身心,兹润干凅,化解恩怨,促进生长,化消一切劫难,故世有言:“一切化落江海”。能释去人间诸多不平怨恨,洗去一切罪恶痕迹污点,唯有如此,世人之灾厄才能消去。
杨生曰:大帝以水冲洗人间苦痛、灾难,灌溉贫,功德不可限量,弟子钦顶礼!然尚有不明之处甚多,请大帝赐言教导世人解厄之方法。
大帝曰:既生为人,如船行在海中,乘风破浪,起伏不定,见幼小生命走路时,颠簸跌倒,脚破血流。长大为生活累得满身大汗,心智用尽,身心疲惫不堪,我以热水为其消除疲劳,晨起凉水为其清醒。平时为其身心加油打气。劳累的时候,我蒸发排出体外,维持身中热量平衡,不致烧毁。人即如一部汽车,奔驰在人生大道中,惊险镜头,随时可以看见。人类的生存,是在继起宇宙之生命,为天地立心,发扬正气大道,故三才以人为贵,三官为“天地水”,水官即是人官,人为血肉之体,最易伤害,故水官随时解厄,希众生逢有劫厄之时,念我圣名,当代为解。
杨生曰:大帝慈悲之心,令人感动,世人都想免厄无灾,但不知其道,大帝是否可以赐告?
大帝曰:天不降灾,最怕世人造灾,解厄消灾之道无他,“保持自己清白,自无灾厄临身”。若有犯诸灾厄,当痛心忏悔,奉行善道,不再作恶,水官自解其厄。
杨生曰:世人逢厄痛苦,大帝如何化解?
大帝曰:前面河水,有解毒化灾之功,可谓“神水”,你再定神一看,便知其中尚有奥妙。
杨生曰:定神一看,河流中有许多小人物在那里游泳样子,这是什么人呢?
大帝曰:世人逢犯孤辰寡宿,刑害绝嗣,病难痛苦,皆是前生不修,今生受之。若有善男信女,晨夕好静,沐浴焚香,虔诵经忏,悔过自新,则其元神可以在此河水中沐浴,减轻痛苦,渐脱苦趣。
济佛曰:水官有帝慈怀惠赐金言已多,三官大帝主宰天地水(人)三司,职责重大,赐福、消灾、解厄,无不为利益众生着想,可谓佛心仙肠,功德浩荡,所以此刻我们将在三官殿与三官大帝一起相叙,以恭聆 圣谕。
大帝曰:三官殿内,天官地官已在等候我们,我们一同前去!
杨生曰:遵命。三官如一家人,今日幸运到此,能同时恭聆三官大帝训谕,实觉荣幸。……已到三官殿!
济佛曰:三官虽分为三宫,但中间之大殿,即是会合办公地方。现在已到殿中,天官、地官二大帝已在里面等候。
杨生曰:参谒 天官、地官二位大帝。里面排满了丰盛的水果仙品,令人垂涎!
天官大帝曰:杨善生免礼。今日你览三官殿府,特在此设宴招待,以示奖赏著书辛劳!
地官大帝曰:“天堂游记”一书,至此接近尾声,济佛、杨生功德浩瀚,永志天榜,于三曹普度作上帝天使,广播福音于世界,使众生回心向善,挽回天地气数,促进世界大同,大德莫能名。
水官大帝曰:济佛导游,杨善生为主角,遍游天界,访道传真,为科技时代制造太空(精神)食粮,唯有精神修养才能促进人间幸福,安心享用科技产品。否则人类聪明,自毁道路,是人类不幸,仙佛于心何忍?故垂训示教,人类如能人人修身养性,将浊世化为净土,则天人庆幸!
天官大帝曰:济佛、杨善生用吧!琼浆玉液,仙果妙品,世间所无,此上苍所赐,尽管享用。
杨生曰:感谢三官大帝厚爱,惠赐那么多礼品!我有今天,当要感谢 济佛恩师的提携。
济佛曰:师徒如父子,何必挂怀!无始以前,已誓言乘愿再来,现刻正是时候,故能结此善缘,遍游三界,著书济世,但愿我这副“逍遥德性,方便法门”,能使老弱妇孺亲近,个个成佛,人人成仙!杨生任重道远,务必将心法广传,慈音遍布,使众生咸沾法益,得证菩提!
杨生曰:仅遵师训,愿师提携之!
三官大帝曰:“唯三圣人,乃一太极,普受浩劫家之命,膺无量品之襄,紫微清虚洞阴,总领功过,赐福赦罪解厄,普济存亡,道冠诸天,恩覃三界,大悲大愿,大圣大慈,三元三品,三官大帝,三官九府,三百六十感应天尊。”此乃三官宝诰,世人如能常诵,自得感应。今备此小宴,聊表寸心,待书着成瑶池另有盛宴,愿期待之。
济佛曰:今日拜会三官大帝就此结束,杨生叩谢大帝,准备回堂。
杨生曰:今日在此尝受丰盛琼浆美果,内心无限喜悦,感谢 大帝惠赐。
三官大帝曰:不必客气,种瓜得瓜,种豆得豆,道果自修自得,愿继续努力。
杨生曰:拜辞大帝,我已坐稳莲台,请 恩师回堂。
济佛曰:圣贤堂已到,杨生下莲台,魂魄投体。
第三三回 游忠义殿、孝子殿
济公活佛 降 民国六九年十一月十三日(岁次庚申年十月初六日)
诗曰:心血凝成一宝篇。功垂万古说真诠。
生知铺设天堂路。死驾祥云做神仙。
又曰:砂盘磨破柳桃枝。树汁凝成五色芝。
福地天移归圣德。莲花出自玉瑶池。
济佛曰:瑶池懿旨、金阙玉旨已颁,“天堂游记”一书即将着成,天堂路上,一群默默耕耘者,已找到了一个善终的归宿。路是人走出来的,世人要走那条路,善恶两途,慎重选择吧!善的尽头叫“天堂”,恶的尽头叫“地狱”,你正行走那条呢?看完了“天堂、地狱”两本游记,众生都成了评判员,将来会上天堂或下地狱,心里有数!仙佛、阎王只不过照你的意思收留你而已,切勿错怪阎王冷酷无情。对一个无道之人,只好摆起脸孔相对,这付假面具也是你送给阎王的。仙佛慈蔼笑容,正向你招手,他们这副和善面孔,也是你教他们的,所以也不要谢他多情。两种不同面貌就是众生真实的传真写照。你要将自己画成那种模样,无人敢作主,只看你的兴趣手法了。老衲说了这段话,希望众生仔细听,方免到时再来求我说法,那时老衲已“涅槃”了。今日我带杨贤徒再游天堂,准备吧!
杨生曰:我已坐稳莲台,请 恩师起程!
济佛曰:师徒乘坐莲台,云游三界,引起天花乱地,众生看得心花怒放!不过,不懂欣赏的人还是很多,只叹他们失缘了,杨生你有何感想呢?
杨生曰:数年来追随 恩师左右,受益良多,又随师畅游三界,可谓三生有幸。坐在莲台,虽然轻飘飘不必出力,但自觉任重道远,不敢一时疏忽,掉以轻心。
济佛曰:拓荒者本来就是一种牺牲,纵是荆棘布满,伤痕血滴,但回头瞧着新生的道路上,已有那么多的行人,自然会乐得“苦笑!”安慰一些了。
杨生曰:恩师所说甚是,让自己心安,让众生有道,人生旅途才有价值。
济佛曰:已到了,快下莲台。
杨生曰:今日到此是什么地方呢?为何前面那些人个个精神威武,与众不同呢?
济佛曰:这是三官殿所属的“忠义殿”,刚才所见者,都是为国尽忠牺牲的人,他们死后升天成神,我们前去拜会吧!
杨生曰:……已到殿内,看见许多穿战袍或官服打扮者,坐在殿中,不知他们是何人?
济佛曰:自古以来,忠孝节义者,皆升天成佛,中殿内坐者是岳武穆王│岳飞,其他都是古今之忠臣烈士,他们为国牺牲性命,死后灵升天界,俎豆馨香,万古流芳。另者,凡是在世为官清廉,不贪不取,便民利民者,死后可以升天成佛,在忠义殿中各厅处,逍遥自在,或往各天担任圣职!语云:“正直无私谓之神。”他们正直无私,修习“公道”,也有道成一天,天界也需要这种人才。所以世上拜神的人,祷神切勿以条件交换,如保佑我如何?愿成即谢以牲礼,如此正神不纳,神是按功行事,仅凭众生心诚而感应。杨生你可向 岳武穆王请示。
杨生曰:向武穆王及诸位圣贤义士敬礼!不知在天界生活情形如何?
岳武穆王曰:我本在灵霄 玉帝殿前辅政,今日特来忠义殿中相叙。天地本为一股磅礴正气所维系,于今科学昌明时代,世人道德沦落,邪恶孽盛,使天地元气日渐丧失,故灾劫累至。我愿世人以孔夫子圣训:“正心、修身”为处世法则。从事公务,不可贪污舞弊,浪费公帑!各业者,严守自己岗位,人人尽忠爱国,为捍卫彊土,牺牲性命,即是殉道而死,英灵必升天界,如关圣之“丹心昭日月,义气贯乾坤”,至今各地庙宇频立,世人崇拜不已,故愿众生“爱家爱乡更爱国”!如秦桧奸佞陷害忠良,经数十世为猪,今犹禁阿鼻地狱不能超生,上天爱“忠良”,地狱禁“不义”,故世人不可作奸害国,否则,于阳间受万人唾骂,死后永堕地狱!
杨生曰:“忠孝节义”是中国传统美德,也是鸾门提倡的宗旨,修道也正是修此“忠孝节义”的大道,离此则无道可修了。喔!前面壁上挂满了牌子,都是历代忠臣烈士的名字,还闪闪发光呢?
武穆王曰:这是忠臣义士的神位,凡是忠义之士,上天都有列名,即是“英雄榜”,他们都已回天享受极乐。
济佛曰:因时刻有限,另要访问他处,所以我们就此告辞。
杨生曰:向 岳武穆王辞驾。
济佛曰:杨生随我行走,我们到前面“孝子殿”,拜访孝顺成道的仙真!
杨生曰:遵命!随师步出殿门,向外而行,已看到一巍峨建筑,上嵌书有“孝子殿”三字,甚为壮观。
济佛曰:忠孝为人伦之首,世人必当遵之,否则,即为“罪人逆子”!前面孝子殿内,都是孝子、孝妇,我们前去参礼。
杨生曰:遵命!进入殿内,看见许多慈善面容的男女,有穿古装及现代衣服,正在里面坐着下棋、饮茶、弹琴,状甚逍遥,不知他们是谁?
济佛曰:这些都是古今孝子,男女老幼皆有,廿四孝故事流传至今,犹烩炙人口。凡是世上孝子,死后经三官考核后,升至孝子殿中,逍遥自在。有特殊功德者,并可升至各天享受道果。你看壁上挂满了孝子名牌,闪烁着光芒,这即是“孝子碑”。希望世上为人儿女者,当孝顺双亲,先人去世后,更须慎终追远,按时祭拜扫墓,以报答祖先养育之恩,杨生可向孝子们访问在世尽孝情形。
杨生曰:好的!请问这位孝子,是否可以将您的孝行告诉世人呢?
孝子曰:说来惭愧!我仅是尽为人儿女一份责任而已。回忆在世时,家境贫困,母亲早逝,父亲染上酗酒恶习,堂上又有高龄祖母,父亲酒后语无伦次,常对祖母恶言相加,我极力劝阻,反遭父亲鞭打,忍痛无怨。祖母年老体弱,食无厚味,我也将做工收入暗买一些食品供养她,父亲饮酒过度,五十岁时,终于染上肝硬化而逝。此时留我与祖母相依为命,每日替人帮佣,赚钱奉养祖母,心想老祖母无人奉养,所以遇人提亲,均以拒绝。至祖母去世送终时,我已三十八岁犹一人独居,佣工自度,克勤节俭,身处此环境,深体穷人之苦,所以将节余金钱,均分赠贫苦,自己不留积蓄,至六十岁而去世,真灵受到观音大士引度,在南海紫竹林修炼,今已证得果位。我因修行“孝道”证果,所以常来孝子殿,接引有缘。今日杨善生来此,仅将自己一点小孝告诉世人,愿世人学我的模样,敬孝亲长,古云:“家贫出孝子”,世间的刻苦牺牲是短暂的时刻,天上的享受才是无穷的岁月。
杨生曰:您的孝心感人,向您一拜!
孝子曰:不用多礼!看你头上灵光圆陀发光,是一位诚敬修道者,愿你发扬孝道,广度众生。
杨生曰:感谢赐言,当遵示弘扬孝道,提倡中国固有美德。
济佛曰:时刻不早,准备回堂吧!
杨生曰:我已坐稳莲台,请 恩师回堂吧!
济佛曰:圣贤堂已到,杨生下莲台,魂魄投体。
第三四回 游阴阳界观人归天情形
济公活佛 降 民国六九年十一月廿三日(岁次庚申年十月初十六日)
诗曰:走遍天堂会众仙。殷殷说法指心田。
人间爱欲迷魂阵。跳出网罗天外天。
又曰:游记可参万法经。勤修本性出幽冥。
杨生济佛同挥笔。一部奇珍万古馨。
济佛曰:“天堂游记”是一部“修道宝笈”,凡是有志于道者,勤悟其中妙理,定能发现仙佛现身在前。世事本虚幻,修道者要上天外天,成为人上人,当具超然智慧,否则,在迷魂阵中,朝生暮死,寻不着出路,精疲力倦时,只得躺下休息了。因此,在修道过程中,良师益友是不可缺少的。但是邪说异端,荒诞不经,万不可亲近学习,以免坠落魔道。以老衲的修道过程,众生也许认为多采多姿,其实我只有一颗“佛心”,一股“济公”精神,本是平淡无奇,众生习惯于自私自利,所以反觉得我的素行很奇怪。但你如无这份能力,则勿学我游戏人间,万一演出疪漏,那就惨了。总之,济公的戏可以演,济私的戏千万不可尝试。一年半来,奉命带杨游历天堂,内心无限欣慰,这种重大任务,秉持战兢心情以完成使命,岂敢儿戏!杨生任劳任怨,有始有终,遇高真访道求真,逢圣佛闻法开示,句句深契妙机,实不愧为禅师子弟。在这最后几站,老衲本应轻松心情,却转沉重,因迷者迷,悟者悟,往天堂路上司机,有的已偏向左道,有的正在打瞌睡,有的心猿意马,无专心驾车,我从云端下看,不少已出了车祸。所以老衲寄语:在圣门中之人,多怀一颗“圣心”,才能圣灵不灭,老衲的苦心已用尽,再来就看众生如何去行道了。杨生准备上莲台。
杨生曰:恩师为何频频叹气呢?
济佛曰:无语对苍生!
杨生曰:恩师感触良深,弟子亦是如此,请恩师开怀吧!
济佛曰:有酒不知醉,无心可见佛,人在地上行,佛在天上看,珍惜好佳缘,免成“孤寡人”,我们往天堂去吧!……已到了,我们下莲台。
杨生曰:今日来此为何大不相同?左边那条路好像曾经来过。
济佛曰:这是阴阳界,三义路口,以前著作“地狱游记”时,你曾经路过此地,今日带你来此,让你参观人死后,往天堂地狱之情形。
杨生曰:哦!原来如此,左边那路是往地狱,看见牛马将军押着甚多罪犯,喝叱而行,他们实在太可怜了。
济佛曰:这是恶人的下场,也是他们梦寐以求的理想“归宿”,生前已过惯勾心斗角、伤天害理、无法无天、隐匿黑暗中的生活,所以他们到地府去,可以说是很适当的安排,你可看往天堂大路去的人们。
杨生曰:右边这条黄金大道也有许多行人,状甚逍遥,还有菩萨、金童玉女在此迎接他们,我看这是在世功德浩大的结果吧!往天堂路上,他们的去路似乎还分等级呢?
济佛曰:当然,如凡间的车子,牌子不同,价格不一,有高级品、中级品,及新旧之分。世人修道,点点滴滴不得作假,一分真心,则身上镶金一分,如此点点修塑而成一尊仙佛金身,但其中还分各种不同之果位,有大金身、中金身。若往地狱者就是“朽木不可雕也”。我们向前请问这些成道之高真善德吧!
济佛曰:好的!这位老人年岁已高,金光满面,甚为慈祥,看来很有修养,请问老前辈,你要往何处呢?
老者曰:我要往天界。
杨生曰:是否可以述说你生前造就?
老者曰:我无何功德,不敢献丑。
济佛曰:你不要客气,我们奉命著书,你说出好事,可以劝化世人,功德无量。
老者曰:既然可以劝化世人,我就说之;我乃南部人氏,儿女成群后,便到一庙中效劳,替人解签诗,早晚献香奉茶,一心为神圣、善信效劳,因来庙中参香之善信甚多,油香钱收入亦多,我均善加保存,公钱一文不取作私用,均作为买香或庙中费用,清廉公正,故我最近去世后,庙中主神特为上奏 玉帝,提拔免经地府而直接升天,接任神职,只是如此“公道”而已。
济佛曰:大公!大公!你不要小看自己,凡间许多人都不如你呢! 玉帝赐你神职,我再加赐一百功,以助你升高果位。
老者曰:叩谢 活佛提拔。
济佛曰:不必客气,难得也!杨生你可再问其他往天界之人啊!
杨生曰:好的。请问这位姑娘,我看你年纪甚轻,为何走上天界之路呢?
姑娘曰:拜见 济佛恩师,今日师徒在此相会,心中伤悲,为何我不能在世多行功德,度人修道?如此迅速便召我回天呢?
济佛曰:时也!命也!不必悲伤。你甚敬老衲,受我度化,今已成正果。因你前生与今世之父母尚有一段尘缘,今日缘尽业净,肉体受伤害,而脱瞉回天,你看!文殊菩萨已来度你回西方,快快参礼。
文殊菩萨曰:起来!免礼!我们有师徒之缘,因你尚有一段凡业,所以转轮一次,至今偿清业债,故灵回西方。感谢济佛显化开示其进修,今日始能了业脱尘。
济佛曰:文殊客气,世人不嫌老衲方便有多门的话,我都照单全收,不过,还是她有善根,才能修道行德,杨生可以再问其他回天之高真。
杨生曰:遵命!往天堂之大道,行人都是面带笑容,我看他们一定是对自己前途抱着无穷希望吧!请问这位师傅,你要往何处呢?
尊者曰:我要往西方谒见 世尊。
杨生曰:您慧根深厚,功德浩大,头顶佛光四射,是否可以告知在世修持方法?
尊者曰:我二十岁就出家剃度为僧,入空门空四相,“不与人争,不向佛怨,不轻外教,不贪众欲。”只修四项而已,并无功德。
济佛曰:你非一般俗僧,不参杂凡俗众事之中,甚为突出,所以今日可以直往西方而去,祝之。
杨生曰:请问恩师,是否世人登天都须经过这条通往天界道路?
济佛曰:正心、直肠是“天堂路”,弯弯曲曲是“地狱道”,这条通天大路,就是由人的心肠所变化,人如能不欺心、不恶肠,死后除有三世因果未清,须至地府销案外,可以由此而往天界。
杨生曰:此路通那里呢?
济佛曰:此路直通南天门,再往各天。
杨生曰:为何不见他们腾云驾雾呢?
济佛曰:这里接近凡尘,是天堂初段,以脚步行;中段为“心关”由平行而跳动不已,速度如快跃跃欲飞。心关一过,心眼便开,灵山现前。再上去是须弥山顶,人之头上,至此若要再上升,非腾云驾雾不可了。
杨生曰:这是什么道理呢?请恩师说之。
济佛曰:禅机!禅机!老衲愿说出,让有缘者参悟之。大道譬喻如人的身躯,脚步先要立正,才有踏上天堂大道可能。再上一层,六根灵根须清净,否则粪尿齐下,满身污秽,不敢见人,怎可见天?再上一层,肚肠须清净,否则羊肠小径,泥泞难以行走,无非是行地狱之路。再上一层,心存正念,跳动有序,无惧无怨,两眼清白,如此天堂有路可以行走。再上一层,便至灵山塔顶,至此为“绝尘岭”,是“通天台”,一步跳下便入虚空,一身轻飘,已没有凡债业障,脚底生白烟,(这是元气所化,不是汽油燃烧后的乌烟瘴气)身无挂碍,离开世间沉重脚步,脚驾云车,天上人间,处处遨游,这就是仙佛乘云驾雾的原理。
杨生曰:恩师一篇妙理,道尽了修道方法。
济佛曰:看完了阴阳界情形,知道天堂地狱是人心所造,你想走那一条路,任你选择吧!我们准备回堂。
杨生曰:我已坐稳莲台,请 恩师回堂吧!
济佛曰:圣贤堂已到,杨生下莲台,魂魄投体。
第三五回 游三界遇八仙观妙法
济公活佛 降 民国六九年十一月廿六日(岁次庚申年十月十九日)
诗曰:千古因缘步圣坛。慧根深种挽狂澜。
天书媲美金刚论。游记堪称救世丹。
又曰:云车静坐上莲台。三界遨游觉路开。
相伴仙真勤问道。提携九品见如来。
济佛曰:师徒坐上莲台,如乘着一部太空云车,这是历世因缘的造化才有今日。诸生进入圣门,同乘一辆汽车,左右相伴,定有前因,故当珍惜这份因缘。在一辆车上,坐满了各地陌生旅客,互通姓名,互道心声,诚是一大趣事。这都载满道客的车辆,更是任重道远,所以车主须知待客之道,若举止像一位恶劣的计程车司机,一旦到了终站,旅客纷纷下车,各奔前程,他们下回再也不敢领教了。老衲处处为家,当然不会为此烦恼,只怕世人不惜因缘,人去车空,载不到旅客的时候,后悔已来不及了。“天堂游记”今日已是三十五回,仅剩一次就终站完结篇,但下一班车要开往何方,牌子尚未挂上,就要看诸生的表现了。杨生准备上莲台。
杨生曰:我已坐稳莲台,觉得今日心情特别轻松。
济佛曰:完成天赋使命,心境当然觉得无限喜悦。
杨生曰:感谢 恩师数年来提携启发,使我精进不少。
济佛曰:但愿名师出高徒,才不会让人见笑。
杨生曰:是的。
济佛曰:我们起程吧!今日可以睁开眼睛观赏一切景色!
杨生曰:那太好了,平时乘坐莲台,因速度太快,所以有时闭目养神,不知今日开眼会受到刺激吗?
济佛曰:你的道功已熟,开眼已能接受圣界光芒照射及风力之攻击,凡是修道者必要先积功累德,才可以修炼神通法眼,否则魔障随时临身,往往造成精神失常,或心智混乱。修道者先行功德,如组合电视零件一样,功德圆满成了一台电视机,将“插头”一接,影像立刻分明,神通广大无边。有志于道者,盼善体个中妙意,若零件不全,强炼神通,对精神或眼神会造成伤害。我们往天界而去吧!……
杨生曰:莲台飞速推进,耳边风声啸啸而起,低头看见凡间夜灯通明,科学发达,电灯大放光明,似乎已没有夜晚。
济佛曰:难怪世人不少阴阳不分,伦常颠倒。
杨生曰:半空中祥云霭霭,光芒四射,仙佛乘云而过,好像走在云间不知处,没有一丝尘埃气氛,有一种忘情的心境。前面来了一班仙真,看来好像是八仙?
济佛曰:正是八仙,他们算知我们今日经过此地,所以来此寒喧一番。
杨生曰:我实在太欣慰了,能目睹八仙真容,向八仙参礼!
果老仙翁曰:免礼!今日屈指一算,获知你们经过仙山,所以来此一叙。
杨生曰:今日幸会八仙,请八仙变些道法让弟子开开眼界,好吗?
果老曰:可以。你“地狱游记”着完,天堂历尽,实在太辛苦了,我们要些仙术,慰劳一番。由我先变,你想吃什么?
杨生曰:我想吃凡间没有的仙果。
果老曰:那简单。看我双手空空,无何一物,现化一粒“种子”,埋下云雾之土里中,化雨化风,一日、二日、三日,你看如何?
杨生曰:果然神妙,已长出树芽。
果老曰:一月、二月、三月如何?
杨生曰:已有二尺高。
果老曰:一年、二年、三年如何?
杨生曰:已如大树,绿叶茂盛。
果老曰:开花如何?
杨生曰:刹那之间,仙树开满花朵,甚为美观动人。
果老曰:结果如何?
杨生曰:突然花谢结果,唯果尚未熟。
果老曰:不急,待我变来……。果老已黄熟,如何?
杨生曰:转眼仙果黄熟,发出阵阵香味,闻之今人垂涎欲滴,可以摘食吗?
果老曰:不必客气,任你摘吃。
杨生曰:仙翁既然准许,我就趁此机会饱食一顿,……一口气连吃了三颗,肚子已饱,无法再吃了。
果老曰:胃口太小,我替你塞几个吧!
杨生曰:不用!不用!勉强吃下,恐胃肠受不了。
果老曰:既然如此,我也不勉强,这些仙果就送给其他有缘人吃吧!送你一袋,拿回去送给你亲友尝尝。
杨生曰:感谢仙翁。
果老曰:我的戏法已演完,杨善生你做个评分,好吗?
杨生曰:一百分。
果老曰:太高兴了,不过,还要你将此戏法的涵意讲评。
杨生曰:不敢当。
果老曰:不必客气,趁机会考考你。
杨生曰:仙翁既然有命,我岂敢违之!仙翁这一出“道戏”很有意义,暗示修道人:需要先有道根慧种,埋于实地,如人脚踏实地,经功德水浇化滋润,苦志琢磨,才能挣脱假瞉出头通天(道种萌芽),经一日、一月、一年不断灌溉、施肥、整理,苦汗心血之照顾,道树才能成长而开花结果。再者,结成道果,非是一人独尝,还须分送亲友,众生同享,如人入圣堂代天宣化,可使亲友受荫得道,更可超玄拔祖,利益同修。以上心得,请 仙翁评分。
果老曰:果然“识货”,将你送我的分数相还,满分。
杨生曰:岂敢!多谢仙翁赐教。
果老曰:请 吕祖师献技吧!
吕祖曰:你好!我不是江湖术士,无何特技可以表演,只愿献丑,要一小戏法。放下我背上这具葫芦,杨生你可观看里面有什么把戏。
杨生曰:好的!芦中只有一团黑暗,不见一物。
吕祖曰:好的,看我念咒作法:“葫芦本空,包罗天地,藏尽乾坤,演出人生戏剧!”哈哈!杨生你再观看我葫芦中卖什么膏药?
杨生曰:我看看即知,哦!葫芦中别有天地,好像一个望眼镜,看去有山水、房屋、人烟,好像电影银幕一般,看到人出生、人上学、人结婚、人升官、人游乐、上餐厅、逛百货公司,热闹异常。哦!现在看到一座医院,病床躺满了呻吟病患,手术室中血淋淋的刀割动作,有痛苦呻吟,悲哭声音,惊恐表情。现在又看到车祸现场,他们刹那相撞的镜头,实在令人怵目惊心。又看到人死,丧家哭啼,殡仪馆中躺着一排排的尸体,冷冻库中具具棺木、……突然现出“剧终”二字,一阵铃声,使我惊醒过来,仙翁呀!我看得好害怕。
吕祖曰:不要怕,刚才所演的这出片名叫“人生的旅程”,这部电影是我拍摄的,剧本并非凭空杜撰,是道道地地,自然动作,剧情逼真,此片畅销各国,造成空前轰动,可惜人只喜参加演出,不愿观赏此片,原来他们两眼被我葫芦中膏药粘住,所以不知自己正在演戏,这些珍贵镜头,只好留给子孙观赏了。
杨生曰:吕师祖真是妙法无边,黄梁一梦,醒来之后,却当起制片家来。
吕祖曰:为了渡化众生,只好先充起影剧商人,每次播放人生舞台影剧,劝化世人,今特再旧片重演,在“天堂游记”这部片中,播一段精采镜头,希望众生不要错过机会。
济佛曰:八仙各个道法高深,若八仙全部献技,恐怕众生看得眼花撩乱,昏昏欲睡了,所以我们就此告辞八仙,另游他处。
杨生曰:好的!感谢八仙费神演出妙剧。我将随恩师另游他处。
八仙曰:后会有期,祝一路顺风。
济佛曰:驾起莲台,再往南天门而去。刚才在云间遇到八仙,看他们表演几招,实在富有剧情,及启发作用。……已到南天门,我们下莲台向大圣问安。
杨生曰:大圣已在那边嘻嘻哈哈,好像很高兴的样子。
济佛曰:正是,我们以往刹那飞过南天门,大圣无法与我们相谈,今日重逢,当然高兴。
杨生曰:弟子向 大圣参驾。
大圣曰:免礼。今日你们重来南天门,我甚为高兴,你们游天堂著书,任务将近完成,我觉心慰。南天门榜文将要撕下,杨善生可以观看此榜文,前次你来匆匆,未加细观,现在可以看看。
杨生曰:感谢 大圣。南天门边公布栏中,果然悬挂有 瑶池懿旨,及 金阙玉旨,与本堂所降相同,意谓奉旨著作“天堂游记”,各天协力相助,不得违命,看完旨文,内心充满无限温暖与感激,感谢
老母、 玉帝慈怀。一、二年来,亦打扰上界诸仙佛之清修,天恩浩荡,难以图报,跪下向诸天叩谢……。
大圣曰:果然是有心人,可以起来,大任完成,功德如恒河沙数,可喜!可贺!
济佛曰:感谢 大圣协助,使我们师徒顺利完成使命,告辞了,杨生上莲台。
杨生曰:感谢 大圣开方便之门,拜辞圣驾。我已坐稳,请 恩师起程!
济佛曰:现在我将带你环游三界一周,如风如疾,只是刹那风光,你要坐稳,片刻你凡间之肉体也会感电迅速摇动,诸生在堂可以静观之,将起程(此刻杨生立沙盘前,果然两脚如腾云驾雾般,疾速如飞,旋转不停,在场堂生个个看得目瞪口呆,大叹神奇。)…圣贤堂已到,杨生下莲台。“天堂游记”于今结束,我带杨生刹那之间灵游三界,转身已到堂中,刚才情景诸生已观知,神灵显化,是不可思议的。诸生有幸陪着天书,实乃三生修来,失此机会,不知何世再遇。瑶池宫中 无极老母正准备庆功盛宴,下期诸天仙佛在瑶池开宴,我将带杨生参加,是日,杨生须身心清净,不可失仪。杨生魂魄投体。
第三六回 瑶沲宫中开盛会宴谢群真 老母褒赏杨生庆祝功成
济公活佛 降 民国六九年十一月卅日(岁次庚申年十月廿三日)
诗曰:历尽魔难志不移。天堂路上树铭碑。
茫茫苦海明灯塔。圣德夕扬万佛随。
又曰:法鼓经敲三六回。迷人醒觉向天推。
杨生大命今交旨。玉液琼浆敬十杯。
济佛曰:天堂圆满走了一圈,这付沉重担子,总算一松。这本游记,活生生在世人眼前公演,是老衲及杨生搭档合演的一部神圣又富喜趣的“天堂风光│神仙生活”剧,现在已演完了,台上台下互相参观欣赏,各笑各的,但愿众生不要白看了,当学我济颠及杨生也演一场“道德喜剧”吧!这是一场神圣庄严的“慈善义演”,不过,剧终时我定要坐在观众席上,换你们登台演出,但愿一样能数一数二得到鼓掌,不要不三不四令人唾弃,或令人不愿观之!今天是个喜悦日子,杨生整齐衣屐,清净身心,准备赴瑶池参加盛宴吧!
杨生曰:我已准备好了。将近两年时光随师云游天界,自觉欣慰万分,内心由衷感激。
济佛曰:我心相同,愿心心相印,同坐莲台,载度众生!
杨生曰:是是!这座莲台,今天增大了数倍,光芒四射,亮晶晶,甚为可爱!
济佛曰:“一分耕耘,一分收获”,一朵莲台能让我们久坐不沉,可见它的耐力不凡,因法水滋润,尘埃的消沉,所以莲花盛开,更为增长光大,这就是你的果位。
杨生曰:弟子愧不敢当。
济佛曰:不必客气,我们往瑶池而去吧!……
杨生曰:天界为何热闹异常?好像有什么喜事般。
济佛曰:三曹普度的关系,今日我们奉旨着成天书,三曹俱悉,人天同庆,诸天神圣仙佛,皆大欢喜。因又有一本宝书,流传天下,代诸圣真仙佛劝化度人。
杨生曰:原来如此,自觉此身非轻,能荣负圣职,代天宣化。……整个天界金光万道,一片通明,照彻天千,真是奇景。
济佛曰:这是“天光”,希世人循着这光明步向天梯大道,这里没有黑暗与痛苦,只有无限的光明与法喜。……已到瑶宫,我们下莲台吧!
杨生曰:哦!前面仙真拥簇,光芒四射,满排盛宴,还有仙女演奏着仙乐,声音悠扬,令人心旷神怡。
济佛曰:观音大士已来。
大士曰:今日我佛欢喜无极,特来此同参盛会,济佛带杨生上来,坐于前面的贵宾席吧!
济佛曰:杨生随我来,我们向前坐于贵宾席上。
杨生曰:不敢当,在场仙佛那么多,我们还是坐在末席就好。
济佛曰:今天不要客气,听大士的话吧!
杨生曰:遵命!看见这么多的圣真,心中有些惶恐不安,看他们都注视着我,面露微笑。
济佛曰:我们就坐这里吧!
杨生曰:好的,宴桌上排满了奇珍异果,还有一盘琼浆,香味阵阵传来,心中觉得喜爱。
大士曰:今日盛宴乃是 瑶池老母钦赐,三界高真仙佛大都奉邀前来,各教教主已临,吕纯阳祖师亦驾到,八仙飘飘已至。
纯阳大帝曰:今日我奉无极瑶池 老母懿命,担任瑶池盛会司仪,济佛、杨生,今日你们受邀至瑶池接受褒奖,真是天大喜事。现刻众仙真圣佛已都到齐,宴开一零八席。
杨生曰:诸真众多,已坐满圆桌,各教人士皆有,他们穿着不同式样服装,各具特色。
济佛曰:各宗教虽然不同,各有其代表性,但它的宗旨相同,乃在提升人类灵性,进入大公无私、济世利人的境界,所以他们都具有善心、佛性,今日才能成道证果,不坠轮回。现刻 地藏王菩萨等圣真,陆续驾到。
纯阳大帝曰:我居金阙为相,辅助 玉帝行政,今值普度之期,天庭亦忙,今日“天堂游记”着成,可使天下有志于道者,对修道方法,及所追求的天界生活状况有一明确认识,不致盲修瞎炼,此乃世人之厚福。现刻 玉皇至尊驾临, 瑶池老母驾临,全体万仙菩萨圣佛神人起立,俯伏接驾。
老母曰:免礼,大家起来。
大帝曰:全体起立,就坐。
老母曰:今日为庆祝“天堂游记”一书着成,母心欢慰,特在瑶池宫中举办盛宴,以示庆祝,三界诸真皆奉邀代表列席参宴。
玉帝曰:无极懿旨慈赐,天堂风光传述于世,今日顺利着成天书, 朕心甚悦,老母在此设庆功宴,正示天恩浩荡,慈爱众生,愿天下众生体悟天心,知归善道,净化人欲,心存天理,勤修大道,了悟本性,以期完美人性,一旦身逝灵性皆能认理归根,盼勿负 瑶池老母之心。即刻开宴,济佛、杨生开怀响宴!
济佛曰:杨生不要客气,这是 老母、 玉帝慈赐,我们开动吧!
杨生曰:好的,优美仙乐,不绝于耳,仙女穿着云霓衣裳,正在婆娑起舞,她们飘逸动作,轻盈体态,不知如何修成?
济佛曰:多运动、常开心;不贪吃、劝炼性;不忧惧、无烦恼,一件天然衣裳终生不换,越穿越美丽,因为身体健康,所以仙容虽不擦粉,却白里透红,纯真可爱。
杨生曰:恩师说得有道理。
老母曰:济佛、杨儿不要只谈论,而忘宴席法餐妙味。
杨生曰:感谢 慈母关怀。
济佛曰:我们尽量吃吧!仙果不厌多,此时要展放我们的肚量,容纳天地良心凝结妙品。
杨生曰:是是!这滋味令人难以忘怀,琼浆一入口,更是回味无穷,我敬
恩师一杯。
济佛曰:我已戒酒,以醒醐琼浆代替,相信更可以延年益寿,多度几个人。
杨生曰:恩师真会开玩笑。邻桌坐着 老母、 玉帝、三清、三官、及教主们,他们正坐着,面露微笑,在和谐气氛参加这个喜宴。
道祖曰:道本无言,“天堂游记”所言已多,众生如不多学,我亦无言,愿体无极真实义,成就太上至道。
世尊曰:佛法本不可说,今已说于“天堂游记”,众生须多参悟,人如不说佛,吾佛又不说,则西天无佛,故愿佛法传世,使世人成佛见佛。
孔圣曰:儒不言灵界事,然朝闻道,夕死可矣!天命率性之谓道,闻道、知道,即可配天而合天,天人合一,立超生死,儒门有道,至善圣域堪登之。
老母曰:盛宴已开,蟠桃正熟,希苍生好好修道,遵天理、守人道,则瑶池宴上为其准备一席之位,等候上座。
玉帝曰:愿赤子回心,切莫造颓风、趋恶道,以免恶报临身。
大士曰:游记着成,正法昌明,圣宗普传,杨枝柳叶遍洒尘埃,凡是有缘者,阅读而了悟,必修必行,可成正果。如有恶口毁谤,永沉恶道。
老母论曰:杨儿赞儒,奉旨随济佛游历三界,先将“地狱游记”着成,普传天下,匡正人心,挽回颓风,净化尘埃,为万世树立典模。今为塞地狱之路,开天堂之门,母下懿旨而著作“天堂游记”,泄造化之妙,垂登天之梯,今日三十六回游记圆满着成,母心大悦,杨生不负母心,效唐僧西天取经道程,任劳任怨,任毁谤,通过层层魔关,真灵永固,特赐你之九玄七祖超升天界,按功证果,不再轮回。圣贤诸生辛劳,陪着天书,如始有终者,特赐每人十道功,黄榜注籍,希再勉励。杨生功成缴旨,力再潜修,以期灵通无碍,再接新命,造就无极上乘道法,普度更多众生,此谕。
杨生曰:叩谢 老母慈谕;愚儿自感心身俱疲,无能为力,求老母添赐慧光,以了愚儿度世之心愿。
老母曰:你勿忧心,天道好还,常与善人,你已尽力代天宣化,天定助你了此心愿,无边众生待度,切勿气馁退志,将来当以“弘扬圣德,匡正世道”为职责,任重道远。天地二游记,虽已着成,然天音法语犹赖你传播,以资造福人群,度化迷津,希勉励之。
杨生曰:叩谢 慈母大德宏恩,遵命就是。
济佛曰:杨生你福慧深厚,今日荣膺老母谕命,来此参加圣会,以乐观态度行道,不必挂怀那么多,为师送你一把蒲扇,两袖清风,可以云游天下,逍遥自在,去寻找有缘人吧!
杨生曰:定随师步,但愿恩师助愚徒一臂之力。
济佛曰:哈哈!几年的情谊,怎能忘怀,放心吧!
杨生曰:那么愚徒就放心了。
老母谕曰:善哉!济佛带杨儿游历三界,访道著书,普度众生无量,已证最上品佛果,毫光大放,千百亿化身,无量无尽,慈悲佛。
济佛曰:叩谢老母恩赐,我爱轻松无累,这些佛号功德,愿意送给有缘众生。
纯阳曰:盛会结束,杨生准备谢恩。
杨生曰:遵命!蚁生今受天地盖载之恩,国家、父母、师长培育之德,身献圣门,沾受天恩,奉旨随济佛恩师,游三界而著书,今日书成,蒙受 老母、 玉帝及诸真圣佛宠邀赐宴,心中感动,五体投地,叩谢慈赐,愿遵圣意,继行圣道。
老母曰:杨儿起来,多劳累你了,母喜游记颁布,受到感化而回头血善迷子,不计其数。虽劳而有获,种瓜得瓜,种豆得豆,种道得道,今日莲台盛开,你之果位已得,心可安慰。为赏赐圣贤诸生,母特赐琼浆一壶,命济佛带回化饮,以助灵光慧命。
杨生曰:感谢 母赐。
济佛曰:这一壶琼浆,得来不易,这是血汗所凝结,经天地日月精华氲化,已去浊质,如甘露,正是天上妙品,蟠桃剩下一个,杨生吃它吧!
杨生曰:我够量了。
济佛曰:那么我将它压汁渗在琼浆内,分享圣贤诸生吧!
杨生曰:甚好。师兄师姐们甚为辛劳,我岂可独享,应多赏给他们才对。
济佛曰:好好。
纯阳大帝曰:圣会就此结束,全体起立,送济佛、杨生回堂。
万仙菩萨齐声赞曰:善哉!功德无量!
杨生曰:拜谢 老母、 玉帝及诸天仙神圣佛,愿神光普照。
济佛曰:感谢 老母、 玉帝、诸真仙佛,我将辞驾,杨生坐上莲台吧!
杨生曰:我已坐稳,请 恩师提好琼浆。
济佛曰:放心吧!我们回堂。
杨生曰:辞驾!圣乐正吹奏着离别曲子,离情依依,不觉心酸。
济佛曰:这是我任最后一班车的司机兼导游,杨生要提起精神,下车之后,休息一会儿,静养气神,但愿后日再上莲车时,已会自己驾驶,为师愿在你旁边作伴,陪你云游度化有缘。
杨生曰:但愿如此。感谢 恩师赐我灵通智慧,使愚徒玄祖回沾光辉。
济佛曰:世间绝无不劳而获的事,此乃你福有应得。……云车马达声渐渐微弱,风声淡淡,载着“天堂游记”这部书,一字复一句,一旦复一日,一月复一月,一年复一年,如今采集了这些宝贵资料,已装订为一部天书,老衲已将它运到目的地,这辆车子也将送入车库检修,充电加油,经长途旅程,司机、游生都已疲倦,也该休息了,以准备新的旅程,再会。圣贤堂已到,杨生魂魄投体。(全篇完) |
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