“阿弥陀佛”到底是什么佛

蓝天

作者：慧德

诸位修佛的道友，都知道阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，是“光中极尊，佛中之王！”发四十八大愿，成就西方极乐世界，度十方三世无量众生。称其名号十声或临终一句，即可往生西方极乐净土。这是诸位道友都清楚明白的。但只认识这些，还是远远不够的。

“阿弥陀佛”，是无量光佛、无量寿佛、无量觉佛之意。意为，光明无量、寿无量、智慧无量！正如《佛说阿弥陀佛经》上所说：“彼佛光明无量，照十方国，无所障碍”。阿弥陀佛的光明遍照十方世界，没有障碍。什么光明，可以遍十方世界，而没有障碍呢？自性！自性遍法界、虚空界。即便众生业障满身，也同样是佛性具足，不缺一豪的！无论在何时何地，更无论在何种境界，也不论十方六道众生业障有多重，自性从来就没有丧失。所以，不管是什么情况，一切时空，一切法界，一切世界，一切众生，一切事物，都是自性本具的，都是自性具足的。自性遍及一切。一切事物、一切众生、一切时空、一切世界、一切宇宙，到处都是自性之所在。自性是一切的根本和实质，是一切的真相、本源，是一切事物、一切众生、佛、菩萨的本体、真体！所以说，阿弥陀佛的光明能够遍及一切没有障碍，这个光明非他光，乃自性之光，自性之光具足一切，具一切智，所以称为无量觉。自性不生不灭，永恒存在，故称无量寿。所以，阿弥陀佛，非他佛，乃是众生自性本身。是众生的自性佛。是十方三界诸佛、菩萨及众生的法身。是一切的本源。是大道本身。是一切佛、菩萨、众生的清静本觉。是一切佛、菩萨、众生的妙明真心！是诸法实相。这就是为什么历代佛家大德们常讲，千佛万佛，不离阿弥陀佛的道理所在了。这就是为什么佛陀讲阿弥陀佛是“光中极尊，佛中之王”的根本道理所在了！六祖惠能大师开悟时说：“……何其自性，本自具足……何其自性，能生万法”。自性含藏一切，本自具足，能生万法。这就是为什么历代祖师大德讲：一句佛号，就包括了三藏十二部经及八万四千法门的原因了。正如印光大师所云：一句佛号，包括一大藏教，罄无不尽。阿弥陀佛之前被称为“法藏”之名的原因，便一目了然了。一句佛号就含藏了三藏十二部经和八万四千所有的法门，还能不叫法藏吗？法藏比丘亦非他人，乃自性本身。自性又称如来藏，具足一切，万法皆含藏其中。所以可见“法藏”之名实属自性之异名。

阿弥陀佛是一切佛、菩萨、众生的本性，所以每位众生的心中本来就有阿弥陀佛。也即“阿弥陀佛”常“住”众生心中。宇宙一切生命都有“阿弥陀”这个能量信息密码。称念“南无阿弥陀佛”圣号，既是念佛，也是在念自己，相当于拨打我们与佛沟通的密码，使我们得到佛本愿不可思仪无量慈悲功德的成全。念“南无阿弥陀佛”就是回归自性，念“南无阿弥陀佛”就是回归觉悟。所以念“阿弥陀佛”或心中观想“阿弥陀佛”，就是觉悟本性，就是成佛之道。称念“南无阿弥陀佛”的修行法门，是最直接、最方便、最快捷、最直近的成佛之法。“阿弥陀佛”是清静本觉、是诸法实相、是自性本身，包含一切，唯证悟圆满的佛才能完整地知道他的内含！正如藕益大师所说：“唯佛与佛能究尽，非九界自力所能信解也。”持佛名号，若论行事，愚夫愚妇，都能做到。若论穷理，等觉菩萨，尚未彻底，真的是“唯佛与佛，乃能知之究竟”。

一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念“南无阿弥陀佛”一佛名号，即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓“八万四千法门，六字全收。”亦谓“该罗八教，圆摄五宗。”一句佛号里，具备百行，统摄万法，八万四千法门都在其中！乃为最尊最上之妙门，无量无边之功德。正如佛在《陀罗尼集经》言：若转轮王，十万岁中满四天下七宝，布施十方诸佛，不如比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等，一弹指顷座禅，以平等心怜悯一切众生，念阿弥陀佛功德。又如佛在《涅盘经》言：佛告大王：假令开大库藏，一月之中，布施一切众生，所得功德，不如有人称佛一口，功德过前，不可较量。

一句佛号尚且如此，那每天称念万声，乃至数万、十万者，其功德之大真乃不可思议。故知称念“南无阿弥陀佛”者，既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。

阿弥陀佛是自性，那么极乐世界便是真心妙觉之境，便是自性清静圆明体。大家看到的阿弥陀佛的三十二相、八十种好之身，那是化身佛，是应众生的机缘而化现的。大家在定中见到的极乐世界的美好景象也是随众生的心境而化现的，是属凡圣同居土。虽然大家看到得很美好，但是在罗汉眼中，境界更加美好，因其在方便有余土。在菩萨眼中则更加美妙，因其在实报庄严土。当然不同次地的菩萨所见亦是不同。诸佛在常寂光土。所以“阿弥陀佛”即是自性，又是化佛。

附：佛经原文及历代大德对称念“南无阿弥陀佛”佛号功德的讲述

《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》言：

　　阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。

　　所以者何？「阿弥陀」佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一切诸经、陀罗尼神咒、无量行法。

　　是故，彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰：

　　阿字十方三世佛

　　弥字一切诸菩萨

　　陀字八万诸圣教

　　三字之中是具足

　　舍利弗！若有众生，闻说阿弥陀佛，不可思议功德，欢喜踊跃、至心称念，深信不懈，于现在身，受无比乐；或转贫贱获得富贵，或得果免宿业所迫病患之苦，或转短命得寿延长，或怨家变恨，得子孙繁荣，身心安乐，如意满足。如是功德，不可称计。

《大悲经》言：一称佛名，以是善根，入涅盘界，不可穷尽。

《观经》言：心想佛时，是心即是三十二相、八十种好。

《莲宗宝鉴十卷》言：若人以四天下七宝，供养佛及菩萨、缘觉、声闻，得福甚多；不如劝人，念佛一声，其福胜彼。

《涅盘经》言：佛告大王：假令开大库藏，一月之中，布施一切众生，所得功德，不如有人称佛一口，功德过前，不可较量。

《大般涅盘经》言：大王！假使一月，常以衣食，供养恭敬一切众生，不如有人，一念念佛，所得功德十六分一。

《增一阿含经》言：四事供养阎浮提一切众生，若有称佛名号，如构挤牛乳之意。牛乳顷，功德过上，不可思议。

《陀罗尼集经》言：若转轮王，十万岁中满四天下七宝，布施十方诸佛，不如比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等，一弹指顷座禅，以平等心怜悯一切众生，念阿弥陀佛功德。

《谟诃般若波罗经》言：若有善男子、善女人，但以敬心念佛，是善根因缘，乃至毕苦，其福不尽。须菩提！置是敬心念佛。若有善男子、善女人，但以一华散虚空中念佛，乃至毕苦，其福不尽。须菩提！置是敬心念佛，散华念佛。若有一人称南无佛，乃至毕苦，其福不尽。

《大智度论》云：譬如有人，初生堕地，即能一曰行千里，足一千年，满中七宝，奉施于佛；不如有人，于后恶世，一声称念阿弥陀佛，其福胜彼。

善导大师云：自余众行，虽名是善；若比念佛者，全非比较也。

惠能大师云：念此一句南无阿弥陀佛，是为万世出世之妙道，成佛作祖之正因，是三界人天之眼目，是明心见性之慧灯，是破地狱之猛将，斩群邪之宝剑，五千大藏之骨髓，八万总持之要门，十方虚空之无际，广大一性之圆明，开黑暗之明灯，脱生死之良方，渡苦海之舟航，出三界之径路。是本性弥陀，是唯心净土。即是本师，即是化佛。最尊最上之妙门，无量无边之功德。诸大善信!但要记得这一句阿弥陀佛在怀，莫教失落。念念常现前，时时不离心。无事也如是，有事也如是。安乐也如是，病苦也如是。生也如是，死也如是。一念分明，有何问人觅归之途!所谓：一句弥陀无别念，不劳弹指到西方。

庆文大师云：专称一佛名号，则是具称诸佛名号；功德无量，能灭罪障，能生净土，何必生疑乎！

元照律师云：一乘极唱，终归咸指于乐邦；万行圆修，最胜独推于果号。又云：况我弥陀，以名接物，是以耳闻口诵，无边圣德，揽入识心，永为佛种，顿除亿劫重罪，获证无上菩提。信知非少善根，是多功德也。

戒度法师云：佛名乃是积劫熏修，揽其万德，总彰四字，是故称之，获益非浅。

用钦法师云：今若以我心口，称念一佛嘉号，则从因至果，无量功德，无不具足。

嘉祥大师云：佛有无量功德，念佛无量功德，故得灭无量罪。

法位大师云：诸佛皆德施名，称名即称德，德能灭罪生福，名亦如是。若信佛名，能生善灭罪，决定无疑；称名往生，此有何惑！

宗晓禅师云：还丹一粒，变铁成金；真理一言，转恶业成善业。

莲池大师云：极乐依正，言佛便周；佛功德海，言佛便周；一切功德，言佛便周。弥陀万德之名：无一愿不包罗，无一行不体备，无一佛不贯彻。弥陀乃万德名号，一名才举，万德齐圆，不期于福，福已备矣。持名乃善中之善，福中之福。举其名兮，兼众德而具备；专乎持也，统百行以无余。越三祇于一念，齐诸圣于片言。

藕益大师云：阿弥陀佛是万德洪名，以名召德，罄无不尽。持名一法，普被三根。摄事理以无遗，统宗教而无外。佛以大愿作众生多善根之因，以大行作众生多福德之缘。持佛名者，善根福德，同佛无异，则一一声，悉具多善根福德也。净土法门，三根普摄，绝待圆融，不可思议，圆收圆超一切法门，甚深难信。释迦如来，说此无藉劬劳修证，但称名号，径登不退；奇特胜妙、超出思议、第一方便，更为难中之难。一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉，全体授与浊恶众生。清珠投于浊水。浊水不得不清。佛号投于乱心。乱心不得不佛。一念相应一念佛。念念相应念念佛。

又云：“念得阿弥陀佛熟，三藏十二部极致教理，都在里许；千七百公案，向上机关，亦在里许；三千威仪，八万细行，三聚净戒，亦在里许。真能念佛，放下身心世界，即大布施；真能念佛，不复起贪瞋痴，即大持戒；真能念佛，不计是非人我，即大忍辱；真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进；真能念佛，不复妄想驰逐，即大禅定；真能念佛，不为他歧所惑，即大智慧。”

又云：复次只此信愿庄严一声阿弥陀佛，转劫浊为清净海会，转见浊为无量光，转烦恼浊为常寂光，转众生浊为莲华化生，转命浊为无量寿。故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛能究尽，非九界自力所能信解也。诸众生，别指五浊恶人。一切世间，通指四土器世间，九界有情世间也。

百丈禅师云：修行以念佛为稳当。

永明禅师云：无禅有净土，万修万人去；但得见弥陀，何愁不开悟。有禅无净土，十人九蹉路；阴境若现前，瞥尔随他去。

省庵大师云：一句弥陀，是斩群邪之宝剑。　一句弥陀，是破地狱之猛将。一句弥陀，是照黑暗之明灯。一句弥陀，是渡苦海之慈航。一句弥陀，是出轮回之径路。　一句弥陀，是脱生死之良方。一句弥陀，是成佛仙之秘诀。　一句弥陀，是换骨髓之神丹。八万四千法门，六字全收；　　一千七百葛藤，一刀斩绝。

彻悟禅师云：一句阿弥陀佛：是阿伽陀药，无病不疗；是如意珠王，无愿不满。是生死苦海之慈航，无苦不渡；是无明长夜之慧灯，无暗不破。念佛时即见佛时，求生时即往生时；三际同时，更无前后。

印光大师云：一句佛号，包括一大藏教，罄无不尽。

　　古德云：

　　一句弥陀无别念　不劳弹指到西方

　　不用三祇修福慧　但凭六字出乾坤

　　莫讶一声超十地　当知六字括三乘

　　若人但念阿弥陀　是名无上深妙禅

　　三藏十二部，留给他人悟；

　　八万四千行，饶与旁人行。

宣化上人：“阿弥陀佛，虽然仅四个字，可是包括所有佛法。释迦牟尼佛所说每一部经典，都是有人请法，惟独弥陀经没有人请法，为不问自说。为何没有人请法？因为没有人明白这种法。净土法门，表面上看来好像很简单，实际上‘阿弥陀佛’四个字，包括三藏十二部经典。我在几十年前念佛有感，而作了一首偈颂：阿弥陀佛万法王，五时八教尽含藏。行人但能专持诵，必至寂光不动场。阿弥陀佛虽然只是一句佛号，但是你能念佛的名号，一切法你都能明白了，所以说‘阿弥陀佛万法王’。‘五时’是华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅盘时。‘八教’是藏、通、别、圆、顿、渐、秘密、不定教。这五时八教都在阿弥陀佛这四字里包藏著，所以修行的人只要能专心诵持阿弥陀佛名号，一定能到常寂光净土的不动道场里。”

净空法师：“阿弥陀佛是祝福的意思。这一句话是古印度的樊语，古印度话，它的意思，用我们现在的话来说，光寿无量，是一句祝福的话，祝福你长寿，祝福你光明智慧，祝福的话，祝福里面含义就很深，深在什么地方呢？深在警觉、提醒你，我们人在这个世间一生，我们要求的光明、无量光、心地光明磊落、大公无私，对一切人、一切事、一切物，这个意思重要，每听到这一句话我们就要警觉自己。为什么呢？自己可以说在无量劫来，那么也有许多人，不相信前世，不相信有来生，咱们就算这一生，从你出生那一天起，长到你这么大，你的念头都是自私自利，自私自利是黑暗的，不是光明的。我们放下自私自利，起心动念能为社会着想，为人民着想，为众生着想为一切人、一切事、一切物，全心全力做出贡献服务，这个心地就是正大光明。阿弥陀佛这一句话里头含着这个深刻的意思、圆满的意思。我们自己才能够得真正的幸福美满，当然这里面包括健康长寿。从阿弥陀佛这一句话，字面上意思来看，阿弥陀佛是无量的意思，佛就是光寿的意思，无量包括一切的无量在其中。你所想到的，样样无量，所以这是很圆满，很完备的祝福的一句话，这是我们一见面、开口第一句话，阿弥陀佛，这一句话与虚空法界一切众生都相应，为什么呢？一切众生所希求的，所以与一切众生心相应。这里面决定没有迷信。世间所有的好话这一句都总结了，全部归纳了，所以是世间所有一切好话都在这一句当中，这一句就圆满了。我们懂得这个意思，称念阿弥陀佛，这个意思就更圆满。”

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