错综复杂

蓝天

周易是一本讲社会关系的书我们经常谈到的“错综复杂”能在周易中找到相对应的答案。
     一.错卦
错者。阴与阳相对也。父与母错。长男与长女错。中男与中女错。少男与少女错。八卦相错。六十四卦。皆不外此错也。天地造化之理。独阴阳不能生成。故有刚必有柔。有男必有女。所以八卦相错。八卦既相错。所以象即寓于错之中。如乾错坤。乾为马。坤即利牝马之贞。履卦兑错艮。艮为虎。文王即以虎言之。革卦上体乃兑。周公九五爻。亦以虎言之。又睽卦上九纯用错卦。师卦王三锡命。纯用天火同人之错。皆其证也。又有以中爻之错言者。如小畜言云。因中爻离错坎故也。六四言血者。坎为血也。言惕者。坎为加忧也。又如艮卦九三中爻坎。爻辞曰。熏心。坎水安得熏心。以错离有火烟也。
参照错卦看彼此之爻辞会发现许多奥妙。
例：1．《乾》错《坤》。
乾：元，亨，利，贞
坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉

　乾宫：乾为天（六冲）　　　　　　坤宫：坤为地（六冲）
【本　　卦】　　　　　　　　　　【变　　卦】
　▅▅▅▅▅　父母壬戌土　世○→　▅▅　▅▅　兄弟癸酉金　世
　▅▅▅▅▅　兄弟壬申金　　○→　▅▅　▅▅　子孙癸亥水　
　▅▅▅▅▅　官鬼壬午火　　○→　▅▅　▅▅　父母癸丑土　
　▅▅▅▅▅　父母甲辰土　应○→　▅▅　▅▅　妻财乙卯木　应
　▅▅▅▅▅　妻财甲寅木　　○→　▅▅　▅▅　官鬼乙巳火　
　▅▅▅▅▅　子孙甲子水　　○→　▅▅　▅▅　父母乙未土　
《坤》中世应卯酉相冲，东奔西走迷失方向，故“先迷”，《乾》卦世应为应为引路之主，自备元亨利贞四德；乾君坤臣，循德求道，乾坤相错之义。

初九，潜龙勿用。
初六,履霜，坚冰至
一者阳之将兴，一者防微杜见。
九二，见龙在田，利见大人
六二，直方大，不习无不利。
一者参师，一者自悟。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎
六三，含章可贞，或从王事，无成有终
一者“乾乾”，一者“含章”。
九四，或跃在渊，无咎
六四，括囊，无咎无誉。
“跃”者将进，“括”者内敛。
九五，飞龙在天，利见大人。
六五，黄裳，元吉
九五君临天下，六五母仪天下。
上九，亢龙有悔
上六，龙战于野，其血玄黄。
一者休兵，一者主战。
用九，见群龙无首，吉。
用六，利永贞。
分合之道也。
2．《屯》错《鼎》
屯：元，亨，利，贞；勿用有攸往，利建侯。
鼎：元吉，亨。
　　　　　　　　　坎宫：水雷屯　　　　　　　　　　离宫：火风鼎
　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　　【变　　卦】
　　　　　　　▅▅　▅▅　兄弟戊子水　　×→　▅▅▅▅▅　妻财己巳火　
　　　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼戊戌土　应○→　▅▅　▅▅　官鬼己未土　应
　　　　　　　▅▅　▅▅　父母戊申金　　×→　▅▅▅▅▅　父母己酉金　
　妻财戊午火　▅▅　▅▅　官鬼庚辰土　　×→　▅▅▅▅▅　父母辛酉金　
　　　　　　　▅▅　▅▅　子孙庚寅木　世×→　▅▅▅▅▅　兄弟辛亥水　世
　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟庚子水　　○→　▅▅　▅▅　官鬼辛丑土　
《屯》为创业之道，为中庸之法，《鼎》为守业之道，为平衡之术
初九，磐桓，利居贞，利建侯。
初六，鼎颠趾，利出否；得妾以其子无咎
前言居贞，后言纳妾。
六二，屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年后才生育。
九二，鼎有实；我仇有疾，不我能即，吉
前言婚媾，后言休妻。
六三，即主鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。
九三，鼎耳革，其行塞，雉膏不食；方雨亏悔，终吉
前者入林，后者行塞。前者往吝，后者终吉。
六四，乘马班如，求婚媾，往吉，无不利
九四，鼎折足，覆公诉，其形渥，凶。
前者乘马，后者折足。
九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶
六五，鼎黄耳金铉，利贞。
屯者内蓄，鼎者外炫。
上六，乘马班如，泣血涟如。
上九，鼎玉铉，大吉，无不利。
屯极将行，鼎极宜养。

3．《蒙》错《革》
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
革：己日乃孚，元亨，利贞，悔亡。
　　　　　　　　　离宫：山水蒙　　　　　　　　　　坎宫：泽火革
　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　　【变　　卦】
　　　　　　　▅▅▅▅▅　父母丙寅木　　○→　▅▅　▅▅　子孙丁未土　
　　　　　　　▅▅　▅▅　官鬼丙子水　　×→　▅▅▅▅▅　妻财丁酉金　
　妻财己酉金　▅▅　▅▅　子孙丙戌土　世×→　▅▅▅▅▅　官鬼丁亥水　世
　　　　　　　▅▅　▅▅　兄弟戊午火　　×→　▅▅▅▅▅　官鬼己亥水　
　　　　　　　▅▅▅▅▅　子孙戊辰土　　○→　▅▅　▅▅　子孙己丑土　
　　　　　　　▅▅　▅▅　父母戊寅木　应×→　▅▅▅▅▅　父母己卯木　应
《蒙》为人治，孔仲尼儒家之道也，《革》为法治，韩非子法家之术，外儒内法，王之道也。
初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝
初九，巩用黄牛之革
前言脱刑；启蒙教育，后言体罚。
九二，包蒙，吉。纳妇，吉；子克家
六二，己日乃革之，征吉，无咎
前言家政，后说国事，纲常之道。
六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
九三，征凶，贞厉；革言三就，有孚。
家不娶无德之妻，国应革失德之吏。
六四，困蒙，吝。
九四，悔亡，有孚改命，吉
蒙之不行将治，法之不通需变。
六五，童蒙，吉。
九五，大人虎变，未占有孚。
大儒归道，大法成王。
上九，击蒙，不利为寇，利御寇
上六，君子豹变，小人革面；征凶，居贞吉。
筑城御寇，长城之用；小人革面，安内之策。
4．《需》错《晋》
需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。
晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
　　　　　　坤宫：水天需（游魂）　　　　　　乾宫：火地晋（游魂）
　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　　【变　　卦】
　　　　　　　▅▅　▅▅　妻财戊子水　　×→　▅▅▅▅▅　父母己巳火　
　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟戊戌土　　○→　▅▅　▅▅　兄弟己未土　
　　　　　　　▅▅　▅▅　子孙戊申金　世×→　▅▅▅▅▅　子孙己酉金　世
　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟甲辰土　　○→　▅▅　▅▅　官鬼乙卯木　
　父母乙巳火　▅▅▅▅▅　官鬼甲寅木　　○→　▅▅　▅▅　父母乙巳火　
　　　　　　　▅▅▅▅▅　妻财甲子水　应○→　▅▅　▅▅　兄弟乙未土　应
　《需》为饮食之道，民以食为天，《晋》为礼仪之法，自昭明德，内有仓廪，外有响誉，强国之道也。
初九，需于郊，利用恒，无咎
初六，晋如摧如，贞吉；罔孚，裕无咎
九二，需于沙，小有言，终吉。
六二，晋如愁如，贞吉；受兹介福，于其王母
九三，需于泥，致寇至
六三，众允，悔亡。
六四，需于血，出自穴
九四，晋如鼫鼠，贞厉。
九五，需于酒食，贞吉。
六五，悔亡，失得勿恤；往吉，无不利
上六，入于穴，有不速之客三人来；敬之，终吉。
上九，晋其角，维用伐邑，厉右，无咎；贞吝。


二. 综卦
综字之义。即织布帛之综。或上或下。颠之倒之者也。如乾坤坎离四正之卦。则或上或下。巽兑艮震四隅之卦。则巽即为兑。艮即为震。其卦名则不同。如屯蒙相综。在屯则为雷。在蒙则为山是也。如履小畜相综。在履则为泽。在小畜则为风是也。如损益相综。损之六五。即益之六二。特倒转耳。故其象皆十朋之龟。夬之九四。即姤之九三。故其象皆臀无肤。综卦之妙如此。非山中研究三十季。安能知之。宜乎诸儒以象失其传也。然文王序卦有正综。有杂综。如干初爻变姤。坤逆行。五爻变夬与姤相综。所以姤综夬。遯综大壮。否综泰。观综临。剥综复。所谓乾坤之正综也。八卦通是初与五综。二与四综。三与三综。虽一定之数。不容安排。然阳顺行而阴逆行。与之相综。造化之玄妙可见矣。文王之序卦。不其神哉。即阳本顺行。生亥死午。阴本逆行。生午死亥之意。若乾坤所属尾二卦。晋大有需比之卦。类术家所谓游魂归魂。出于乾坤之外者。非乾坤五爻之正变。故谓之杂综。然乾坤水火四正之卦。四正与四正相综。艮巽震兑四隅之卦。四隅与四隅相综。虽杂亦不杂也。八卦既相综。所以象即寓于综之中。如噬嗑利用狱。贲乃相综之卦。亦以狱言之。旅丰二卦。亦以狱言者。皆以其相综也。有以上六下初而综者。则自外来而为主于内是也。有以二五而综者。柔得中而上行是也。盖易以道阴阳。阴阳之理流行不常。原非死物胶固一定者。故颠之倒之。可上可下者。以其流行不常耳。故读易者不能悟文王序卦之妙。则易不得其门而入。既不入门。而宫墙外望。则攻邑不改井之玄辞。其人天且劓之险语。不知何自而来也。噫文王不其继伏羲而神哉。

三．复卦：指变卦之错卦也。
《易经说卦传》第十章  
干天也，故称父，坤地也，故称母；震一索而得男，故谓之长男；巽一索而得女，故谓之长女；坎再索而男，故谓之中男；离再索而得女，故谓之中女；艮三索而得男，故谓之少男；兑三索而得女，故谓之少女。我反复研读此章终于发现了爻的全息卦， 在八经卦中干之初爻动变巽，巽错震相当于干之初，故震为干初爻的全息卦即为初爻不动其余五爻皆动，以此类推六十四卦中变卦之错卦（我命名为复卦），为本卦动爻之全息卦，例《乾》之初爻相当于《复》卦。《乾》初爻动变《姤》，《姤》错为《复》,《乾》之初爻全息为《复》.
《坤》之初爻的全息卦为《同人》,《大畜》六五的全息卦为《豫》等等,在以后的八卦解易中我将具体解释。

四．杂卦指：内外上下更替之后的卦。例：《革》的杂卦就是《睽》
　泽火革　　　　　
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　　火泽睽　　　　
　 【杂　　卦】　　
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