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标题:
宣化上人开示之参话头
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作者:
修心
时间:
2009-10-29 09:02
标题:
宣化上人开示之参话头
参就是找,找这个念佛是谁?
◎一九八○年十二月禪七开示
参话头,就是研究「念佛是谁?谁在念佛?」这句话的来龙去脉。所谓「大疑大悟,小疑小悟,不疑不悟。」参透「念佛是谁?」就是金刚王宝剑,能斩断一切欲念,只留有参话头的念,别的念一概没有了,这时道心就生出来。
「念佛是谁?」在没有打禪七之前,先打个佛七。打完佛七之后,再打禪七,比较有功效。先念佛,后参「念佛是谁?」参就是找,找这个念佛是谁?是鬼,是哪个鬼?是人,是哪个人?是我,我死了,还会不会念?装在棺材里,就没有人念佛。找究竟对「谁」念佛?念「谁」呢?找念佛是「谁」?「谁」在念佛?找不到。永远的找,也找不到。这个「谁」如果找到了,什麼妄想也没有了。為什麼还有妄想?因為没有找到「谁」的缘故。这个「谁」字,可以找上个大劫。
老修行坐在那里不动,就是在定中找这个「谁」字。因為专参这个「谁」字,一切妄想没有了,豁然开悟,在黑暗中现出光明,什麼都看见了。所谓「迷时千卷少,悟时一字多。」这就是「念佛是谁?」的道理。所以,谁能不打妄想,谁就有功夫;谁要打妄想,什麼功夫也用不上,这就是参禪的中心思想。
参禪的功夫,就是专一其心来参,行也参,住也参,坐也参,卧也参。总而言之,时刻在参,不放弃参的机会。所以,在打禪七的期间,不拜佛、不念经、不上殿,也不过堂。到时候去吃饭,吃完饭立刻回到禪堂,继续参禪。到时候去厕所,方便后即刻回禪堂,继续参禪,不可浪费一分一秒,不知在哪一分哪一秒时间内是开悟的时间?所以分秒必争。
所谓「不离这个。」不离哪个?不离「念佛是谁?」不离念佛是谁,那就是智慧剑,斩断七情六欲。这种习气毛病一除尽,本性就现前。本性现前,菩提道果就成就了。
我们在参禪时间,要面对现实,克服一切环境,抱定宗旨。苦,就是快乐的开始。我常对你们说:「受苦是了苦,享福是消福。」古人说:「祸兮福所依,福兮祸所附。」就是说在不吉祥事情的后面,会有吉祥的事来;在吉祥事情的后面,会有不吉祥的事来。世间法都是相对待的。
我们在往昔的时候,不知造了多少业?所以要受果报。若能努力用功,勇猛精进,把业果受完,就会证道业。各位要注意!无论遇到「顺」的境界或「逆」的境界,都要忍受,忍受不了也要忍受。修道,就是修忍受。所谓「忍是无价宝」,能忍受得住,才能得到真正的快乐。好像练过武术的人,没有经验,等打架的境界来了,就把所学的招式忘了;等境界过去了,想起招式,已经太晚了。参禪也是这样,等境界来了,要忍受,要吃亏,咬紧牙根,度过难关,便得到自在。
参禪,要朝於斯,夕於斯。在早晨也修这个禪定,在晚上也修这个禪定,修的时间久了,自然就有成就。要能忍耐,腰痠不要管它,腿疼不要管它,一心一意参「念佛是谁?」这样就时刻不会打妄想,能摄受身心,令其清净,一点妄念不生。心不离「念佛是谁?」四个字,时时提起来,刻刻不忘记,这就是用功的目标。
参话头,是一个妄想;杂念,是多个妄想。用以毒攻毒的办法,所以用参话头的妄想来控制多个妄想。慢慢将妄想一个一个消灭,不再起作用。这时候,无论什麼境界来了,都不会迷惑。分析清楚,就不会走火入魔。古德说:「寧可千生不悟,不可一日著魔。」修禪定要谨慎小心,不可偏差,正大光明,不要给魔找机会。杂念,是替魔开门;而参话头,即是驱魔的法宝。
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